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秦州夹板舞，又称“云阳板”，是天水秦州独有的传统男性列队民俗舞蹈，舞姿刚健、鼓韵铿锵，深深植根于本土祭祀祈福民俗之中。2008年6月，秦州夹板舞成功入选甘肃省第二批省级非物质文化遗产代表性项目名录，声声夹板回响千年，留存下古城最鲜活的民俗印记。
秦州夹板舞的起源，可上溯到唐代的“拍板”，而“拍板”源于上古时的“击壤”。据《旧唐书·音乐志》载：“拍板长阔如手，厚寸余，以苇连之，击以代抃（即‘拍手’）。”晋皇甫谧《帝王世纪》载：“帝尧之世，天下太平，百姓无事，有八九十老人击壤于世。”《高士传》云：“壤父年八十余而击壤于道中，观者曰：‘大哉，帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝何德与我哉？’”这段记述流传为“击壤歌”，被后世用来歌功颂德，成为庆贺太平盛世的经典歌谣，世代相传。邯郸淳《艺经》云：“壤以木为之，前广后锐，长四尺，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步以手中壤击之，中者为止。”古来以“击壤”为歌，“拍板”为舞，二者融合发展为夹板舞，亦称“云阳板”。宋元时期，“夹板”不仅用于民间喜庆盛典，也应用于庄严肃穆的祭祀场合。
从1985年麦积区南集宋墓出土的画像砖《男伎击拍板图》可以看出，宋代的拍板与秦州早期使用的夹板样式基本相同。历代秦州民众传承古人的云阳板舞，习俗经久不衰。
旧时秦州城中居民将夹板舞和传统祭祀民俗相结合，用以寄托祈福迎祥的美好愿望。在频发的水患灾害面前，当地民众无力抵御自然灾害，便以夹板舞表演，抒发期盼消弭灾祸、护佑一方平安的朴素愿望。据《秦州直隶州新志》记载：“顺治九年秦陇大水，六月五日濛水暴涨，冲入东关，漂溺人畜。十三日复溢入东关。”当时东关瓦窑巷、十方堂、官墙里一带受灾尤为严重，房倒屋塌，人畜伤亡惨重。面对濛水反复肆虐带来的苦难，秦州城东关父老，寄望通过这一传统民俗形式，表达对地方平安的向往。
清乾隆五年，城北濛水（今罗玉河）猛涨，河水由北向西再向南穿越城中心汇入藉河。水流湍急、河道弯曲，洪水冲破堤岸，酿成严重灾害。城中百姓在故老乡贤的率领下，再次举行夹板舞表演，以此完成民俗还愿仪式。自这一年起，每年正月初九固定举办相关活动，并与玉泉观传统庙会习俗相结合，开展规模盛大的民俗展演，寄托百姓祈求地方安宁的美好期盼。
此项活动一般由东关一带的居民承担，届时由东关居民组成三“架”队伍，行进路线经由东关、大城、中城、西关、伏羲城至玉泉观玉皇殿前进香为止。人们把这种程式化的夹板舞，当作独特的民俗还愿形式，年复一年接续开展，成为秦州独具特色的民俗文化活动之一，当地也将这项活动称作“朝山会”。“朝山会”属男性列队行进式舞蹈，队列声势浩大，蔚为壮观，配合鼓乐演奏，场面庄严肃穆，热闹丰富。
夹板舞表演时，仪仗队列前方竖立一面写有“朝山会”字样的彩色横幅，一对大红宫灯分列两边，两面龙旗紧随其后，三清幡置于队列中间。舞者手执夹板，在锣鼓、唢呐的导引下，列队踏出“行香步”，边行进，边表演。表演者神态庄严肃穆，举止有序，动作刚健潇洒，乐声清脆洪亮，舞步整齐优美。秦州人把一个夹板表演队伍叫作一“架”，一“架”夹板队列约五十至六十人，规模并不固定，但一“架”队列至少需要二十四人，二十四对应二十四个节气，暗含四季平安、风调雨顺的美好寓意。
秦州夹板舞演奏古曲《太子游四门》，乐曲带有传统道教音乐的艺术特质。舞蹈动作讲究旋转自如，刚劲雄壮，彰显古代秦人粗犷豪放的性格。其鼓点铿锵有力，音乐悠扬动听，表演队列整齐划一，充分彰显历史文化名城深厚的文化底蕴。
夹板舞的基础步伐为“行香步”：听到爆锣声响起即举夹板，迈跨右腿，同时双手持夹板左旋转相击起声；再迈跨左腿，双手持夹板右旋转相击起声，再迈跨右腿左旋转相击起声后左腿前迈、双腿并拢，同时双手持夹板居中，之后依次循环反复。三个旋转动作，在铿锵的鼓点声中一气完成。
改革开放以来，经过老艺人不断挖掘整理，夹板舞在艺术风格、舞姿技巧、队列规模和音乐鼓点上，都得到较大改进与提升。
从远古击壤祈福，到唐宋舞韵传承，再到如今焕发新生，秦州夹板舞跨越千年时光。历经历代沿袭传承、当代艺人打磨创新，这门古老舞蹈愈发成熟精致。声声铿锵夹板，既是秦人豪迈风骨的生动写照，也是古城天水代代相传的民俗根脉，在岁月流转中久久赓续、生生不息。