-->
□天水融媒记者 胡晓宜 洪波
在天水伏羲庙大门上方，高悬着一方气韵恢弘的匾额——“与天地凖”。它出自明代著名学者、书法家胡缵宗之手，是伏羲庙现存匾额中年代较早的珍贵遗存。遗憾的是，1966年伏羲庙建筑局部受损，原匾不幸遗失，至今下落不明。如今人们所见，实为依原匾旧照精心复制的匾额。它与庙内“一画开天”“先天殿”等匾同属一期复原之作，形制风貌皆力求还原当年古韵。
“与天地凖”四字，典出《周易·系辞传上》：“易与天地凖，故能弥纶天地之道。”其中“凖”字，《说文解字》释为“平也”，在此引申为“等同、契合”之意。学者普遍认为，这句话意为《周易》所揭示的“性命之理”，与天地运行的根本法则相契合，故能涵盖万物规律。胡缵宗题写此匾，正是颂扬伏羲创画八卦的伟绩——八卦精妙概括天地万物运行之律，为世人认识世界、把握规律提供了深邃的思想指引。这一题匾，也与伏羲作为人文始祖的文化地位遥相呼应。
言及易学，必溯八卦。传统文献与学界通说皆以八卦为伏羲所作。西汉孔安国在《尚书·顾命》中记载：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”司马迁《史记·太史公自序》亦写道：“伏羲至纯厚，作易八卦。”此外，《史记·周本纪》载“文王拘而演周易”，说明《周易》主体经文是周文王在伏羲八卦基础上推演而成。《周易》由《经》《传》两部分构成，自汉代被尊为儒家“五经”之首。《易经》传为文王所作，《易传》则相传为孔子阐释义理之作。正是《易传》的成书，使《周易》从占筮之书升华为哲学经典，完成了从神秘到理性的跨越。《汉书·艺文志》所称“人更三圣，世历三古”，概括的正是伏羲、文王、孔子三位圣贤对《周易》成书的卓越贡献，这也为“与天地凖”匾的深厚内涵提供了坚实的文献支撑。
据伏羲庙工作人员介绍，将胡缵宗所题“与天地凖”匾悬于大门之上，既为颂扬伏羲功绩堪与天地比肩，亦彰显《周易》学问的博大精深。我市有书法家评价，此匾乃庙堂书法佳作，气象正大，格局恢宏。
胡缵宗（1480—1560），字孝思，又字世甫，号可泉，别号鸟鼠山人，明巩昌府秦州秦安（今天水市秦安县）人。正德三年（1508年）进士，授翰林院检讨，后历任安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，足迹遍及南北。他为官清廉爱民，礼贤下士，政声远扬。卸官归乡后，潜心著述，留有《鸟鼠山人集》《安庆府志》《苏州府志》《秦州志》等著作。胡缵宗不仅是学问大家，亦是书法名家，楷书师法颜真卿，风格刚健典雅、遒劲端庄。其墨迹遍布全国名山古寺，如镇江“海不扬波”匾、曲阜孔庙“金声玉振”匾等皆出自其手；在家乡天水，除伏羲庙“与天地凖”匾外，他还为秦安兴国寺题写了“般若”匾。
“几乎所有来到伏羲庙的游客，一进门都会被这块匾吸引，产生浓厚兴趣。”在伏羲庙工作多年的一位资深讲解员告诉记者，这一方面因为题匾者胡缵宗是秦安本地人，另一方面这块以颜体书就的匾额确实独具风骨、气势不凡。再加上“凖”字形义生僻，不少游客尚未进庙，便已驻足询问，成为探访伏羲文化的一个生动起点。
一块匾，连通古今，它不仅是胡缵宗对人文始祖的礼赞，也成为了今人回望历史的一扇窗口。时光流逝，原匾虽已无踪，但那“与天地凖”的精神气象，依然在这方复制的匾额上，在代代不绝的仰望与追问中，静静流传。