-->
在朱圉山宽阔的臂弯与渭河绵延的血脉之间，静卧着一处传说中华夏文明的初萌之地——白家湾。它既是一个村落，又是一方乡土的名字。
这片平均海拔约1500米的黄土梁峁沟壑区，年均降水量不足500毫米，却四季分明，田畴如画。三条南北走向的黄土梁，犹如大地隆起的脊梁，被一条东西横亘的山梁揽入怀中。自高空俯瞰，恰似一个巨幅的“山”字，平铺于天地之间。其中梁北延，遥接佛陀静穆的大像山；东梁舒展，直抵云霞缭绕的天门山；西梁北去，归于苍郁如鞍的马鞍山。这自然的大手笔，不仅承载了62.96平方公里的家园，也诠释着先民“依梁而居、循湾而耕”的生活智慧。地势南高北低，山峦如波，沟壑如刻，湾坪交错，自成格局。巍巍朱山，如一座时间的丰碑，镌刻着伏羲仰观天文、俯察地理的远古灵光；汤汤渭水，似一卷不息的长卷，传颂着文明肇始、赓续传承的悠远记忆。
白家湾之名，轻似乡音，重若史诗。从历史上的刘家湾乡（公社），到白家湾公社，再到今天的白家湾乡，行政称谓随时代流转，土地与记忆却愈发沉静而深邃。“白”是姓氏，是部族烙在大地的徽章；“家”是屋檐下的炊烟，是生生不息的守望；“湾”是黄土与流水亿万年温柔博弈形成的褶皱，是先民最眷恋的生命怀抱。
在这片被流水切割出无数褶皱的朱山渭水间，“湾”是先民最深邃的生存智慧。它背风、向阳、近水、避灾，成为拓荒者安放家族与梦想的首选。从郭家湾、安家湾、蒋家湾，到王家湾、李家湾、刘家湾、尹家湾……这些如星辰般散落的地名，勾勒出最初的文明图景：家族如籽，落入自然馈赠的微小单元，生根发芽。“湾”则是承载这一切的地理母体。它们共同构成了一个能够自我繁衍的文明细胞，经由古道与渭水串联，编织成一方水土完整的文明肌体。
村是乡的缩影，乡是村的延展。白家湾，正是其中最凝练的样本。黄土深处，不仅有唐宋的瓦当，更有先秦乃至更早的陶片。考古的犁铧尚未触及所有深层的秘密，但方志的字里行间与乡老的口耳相传，已为这片土地注入时间的醇厚。
山是凝固的岁月，也是挺立的脊梁。白家湾的山，须从秦岭说起。这座划分中国南北的巨龙，西行至此，磅礴之气化为狄家山、喇嘛嘴、苟家岘、马家河沟等一系列有名有姓，有魂有魄的梁峁沟壑。它们虽无主峰的险峻奇绝，却以苍茫连绵的群体姿态，完成了秦岭西延的厚重“收势”，构筑起朱圉山沉稳的骨架。
朱圉之名，自《尚书·禹贡》起便与天下名岳西倾、鸟鼠并列。“朱”喻霞染山色，“圉”为牧马之场，隐隐呼应着周孝王时秦人先祖非子在此牧马立功、奠定嬴秦基业的信史。然而，让这片山脉超越地理意义的，是那座被先民尊称为“八卦山”的太昊山。
太昊山不以险奇著称，其山势沉稳雍容，宛如沉思万古的智者。口传心授的民谣在此代代传唱：“甭看冀县地方碎，伏羲皇帝头一辈。桑叶儿衣裳脸上黑，伏羲爷生在古风台。”古风台便静卧于太昊山麓。相传华胥氏“履巨人迹”而孕，于太昊山洞中诞下伏羲。此洞后世尊为“伏羲洞”，洞前平台即是“古风台”。伏羲，风姓，台以风名，意蕴悠长。登临台上环顾四野，东通卦台山，西眺毛家坪，北瞰传说中古雷泽所在的甘谷川，南望陇南仇池山，天地开阔，气象宏远。山体层叠，被形象地描述为“八个棱子九个湾”，棱角与湾弧相间，宛如浑然天成的八卦巨阵，与山中“九龙眼”清泉、“伏羲手”遗迹，还有那遍布山间的一草一石，都附着文明初启的密码。
行走于山脊的古道，脚下是风化的砂岩与倔强的冰草，风从时间的缝隙中穿过，恍惚送来鸿蒙初开的回响。这山，是文明的摇篮，是先民的庇护。对于散落在周边“湾”里的世代居民而言，它更是一座触手可及的“祖山”——提供石、木、薪、柴，界定方向与界域，是每日劳作时抬头可见的精神依靠。朱山与万千山湾，就这样构成了一个血脉相通、守望互助的人文生态共同体。
山形聚气，水流开源。北望，传说中的“古雷泽”虽已化为沃野，但氤氲的水汽仍留存着神话印记。太昊山“湾湾都有冒眼泉”，其中以古风台附近的“九龙眼”最为著称，九股清泉终年汩汩，不涸不溢。传说中，这是伏羲降临人间饮下的第一口甘霖——“伏羲出生本无田，无衣无食无房间；一喝龙眼水，二吃龙颪籽，三穿龙颪叶……”这山，是一个民族叩问洪荒的永恒坐标。
泉水汇溪，一路向北，投入母亲河——渭河的怀抱。渭河发源于鸟鼠山，自西向东横贯甘谷全境，以其丰沛的乳汁滋养着农耕文明在此扎根。她更是一条伟大的文明纽带——上古的智慧与文化成果，或许正是乘着渭水的舟楫，从古风台萌发，向下游传播，最终汇入黄河文明的浩瀚海洋。杜甫笔下“羌童看渭水，使客向河源”的眺望，正是这条水道历史文化传播的生动写照。
在渭水的支脉中，一条名为“冀水”的河流，串联起一段厚重的信史。发源于白家湾梁峁的数条沙沟水，最终皆注入古籍所载的“冀水”。《水经注·渭水》记：“渭水又东合冀水，水出冀谷。”其名直指上古九州之一的“冀”，寓意“希望之原野”。这条水，正是孕育“古冀县”的母亲河。自秦武公十年（公元前688年）伐邽、冀戎，首设冀县，这里便成为中华大地上最早设立的县治之一，被誉为“华夏第一县”。白家湾作为古冀地的腹心部分，不仅受冀水润泽农耕早萌，更深植于这最早的行政与文明网络之中，成为解读陇右乃至先秦国家治理格局的一枚活态印章。
山水分野，亦定通途。白家湾不仅深藏于朱圉山的臂弯，更扼守于国道316线的交通要冲。这条现代动脉，如一条活力奔涌的丝带，贯穿东梁全境，将山塬深处的古老村落与外部广阔世界紧密相连。回望历史，这条沿着山梁河谷延伸的路径，曾是甘谷、武山等地通往天水方向的传统要道。它承续古老的商旅足迹与文明交流的使命，有力促进了白家湾与外界的经济互通与文化交融。今天，白家湾连接的外部路网，正与一条横贯中国东西的国家大动脉息息相通——连霍高速。这条被誉为现代“丝绸之路”的交通巨龙，承续了沿线古老的商旅足迹与文明交流的使命，使得白家湾所在的区域互通与交融的尺度被极大拓展，古道、国道与高速公路在此叠印，白家湾，超越了地理意义上的西北一隅，始终扮演着区域交流的关键节点——它既是一方静默的文明原乡，也是一扇持续向外界敞开的门户。
白家湾的文脉，深植于山河，显化于传说，更鲜活流淌在古今相接的烟火日常。其光芒源头，可追溯至当时那缕破晓的圣光。古风台上，仿佛仍能遥见那位“一画开天、肇启文明”的人文始祖“仰观天象，俯察地理”的从容身影。这并非虚无缥缈的神话，而是烙印于地名、民谣与集体心灵深处的文化基因。1957年甘谷县西坪乡石坪村出土的人面鲵鱼彩陶瓶，其半人半鱼、天地交融的神秘构图，恰似那个“通神明之德，类万物之情”伟大时代的遥远回声，为伏羲文化的传说提供了鲜活的史前注脚。
这份古老文脉，从未断绝，如稼穑生长，如江河奔流，从神话的薪火迤逦而来，汇入今日的炊烟、田垄与血脉呼吸之间。
清光绪帝驾崩后，白家湾人李映恩（亚白）因品性淳厚、乡望卓著，被推举为全县唯一的“孝廉”，代表伏羌（今甘谷）士民赴京奔告。归来后，他在县城悬壶济世，设塾教书，将仁心与学识播撒故里。这一人物缩影，印证着这片土地所崇尚的仁孝德行与经世之学，代有传人。今日“崇文重教”之风焕发新生，古时设塾教书的传统，已蔚然化为家家户户对教育的执着投入。行走村中，最令人瞩目的景象之一，便是家家门庭内大学生如饱满的麦穗般繁茂，从黄土高原走向全国各地的高等学府，将伏羲画卦的古老智慧与山塬深处的淳厚品格，带向更广阔的世界。这份对知识与文明的笃信与追求，早已融入日常生活的肌理。在白家湾，仍可见形制古拙的“八卦灶台”“八卦鸡笼”，其源头相传皆可溯至伏羲画卦的智慧。每日清晨，一盅在火盆上细煨慢煎的罐罐茶，开启黄土高原从容不迫的生活节律；一碗解暑生津的浆水面，凝结着天涯游子心中最地道、最柔软的乡愁。而游子们无论走多远，其精神根脉与启程勇气，总离不开那片土地上世代相传的向学之心与开放之志。正是这古今相续的薪火，让古老文脉在新时代生生不息。
昔日的坡地梯田，被漫山遍野的苹果园与花椒林重新描绘。秋日，红艳饱满的“花牛苹果”如云霞似火焰，点亮古老的沟壑梁峁；盛夏，繁密如星的椒角似红玉垂珠，让“甘谷辣椒”飘溢四海。这不仅是新时代农人致富的“金果银椒”，更是他们用勤劳与智慧，在大地上书写的最新诗行。更耐人寻味的是，每年收获季，最大最红的那颗苹果，常被农人虔诚地供奉于古风台前——这便是文明血脉最朴素、最动人的传承方式：敬天法祖，不忘根本，在生生不息的劳作中延续永恒。
如今，国道316线与连霍高速上车流不息，将这份源自远古的丰饶送往远方。现代交通的便利，让深山的馈赠与外界的需求得以高效对接，古老的土地焕发出新的生机。
夕阳为朱圉山镶上金边，康家坪的苹果园在晚风中荡起层层绿浪，空气里交织着花椒的麻香与苹果的清甜，仿佛大地在呼吸。此刻，山、水、古道、现代通衢与文脉在此浑然交融：太昊山是永恒的骨骼，沉默而坚实；渭水是流动的史诗，悠远而绵长；而那自伏羲时代便点燃的文明薪火，正沿着条条大路，温润今日的田园，照亮未来的征途。
白家湾，这片“风烟俱净”的黄土塬，实是一件落满时光尘埃却又胎体温热的古陶。它是秦岭西延一道沉稳的收势，是古冀水滋养的文明宝盒，是伏羲传说的古老现场，是连接古今的交通要道，更是日常烟火与远古灵光交织的精神原乡。
山河入骨，文脉如歌。