--> 　　先看联句：木食草衣开气运；金戈铁马变朝昏。　　“木食金戈”联辑自国栋《伏羲城》诗，悬于先天殿内。国栋，满洲镶黄旗人，乾隆七年（公元1742年）进士，乾隆二十九年（公元1764年）任秦州知州。　　《伏羲城》原诗为：“万灵翊衙帝庭尊，古柏参天溜雨痕。木食草衣开气运，金戈铁马变朝昏。卦台岩下春风老，书契沙头鸟迹存。岂有缭垣抔土在，城名犹作邃初论。”　　“木食草衣开气运”是写伏羲的贡献。木食草衣：指伏羲所处的远古时代，人们以野果、野菜、野兽为食；以树叶、兽皮为衣。开：开启。气运：气数，命运。后世易学家在伏羲八卦中融入五行、九宫图，用生克原理来预测人事乃至国家的发展态势。此指伏羲首建政治清明、文明有序的皇权统治社会（或说文明社会发源）。“金戈铁马变朝昏”是慨叹伏羲之后历代统治政权的迅速更替演变。金戈铁马：征战之具，借代一个政权推翻另一个政权的战争。那么全联的意思是：伏羲一画开天，建立了第一个政治清明、文明有序的皇权统治社会，以后的“风流人物”这个建立政权，那个推翻政权，一个朝代接一个朝代更替，改变之快就像早晚轮回更替一样。　　再看联句：黛色参天有老柏；黄华满地建新祠。　　此联悬“来鹤亭”，为里人哈锐所撰。哈锐（1862年—1932年），字蜕庵，回族，甘肃天水人。光绪壬辰（公元1892年）进士，曾任四川璧山、宜宾、乐山知县，后归里创办实业。　　上联：黛色参天有老柏，纯粹写景。作者首先从大的视野落笔，紧紧抓住整个伏羲庙建筑群景色的突出特点——老柏来着墨，从色和形两方面来描绘，仅用“黛”字就点染出了繁盛古柏的颜色，用“参天”二字描绘出了古柏的颀高伟岸。下联：黄华满地建新祠，主要叙事。“黄华满地”，即遍地落叶的秋季，这既是作者对“来鹤亭”建成竣工时间的交代，又是对“来鹤亭”周围环境的实写。“新祠”，指“来鹤亭”。那么，作者为何此处不言“亭”而言“祠”呢？我想除了符合音韵要求的因素之外，恐怕主要原因还是为了突出建设此亭的纪念意义，当然意义绝非“纪念白鹤飞临预吉兆”那么简单，而是为了赞颂、彰扬时任秦州知州李鋐重修伏羲庙的德政。李鋐作为贤能知州，肯定是不允许州人为其建“生祠”的，但州人假托白鹤吉兆修“亭”，无疑是为了旌表李鋐之功德。　　此联对仗工整，明白易懂，以景言事，情景交融，极富有诗情画意。读联句，我们眼前仿佛展现出了一幅生动而美丽的画面：天水伏羲庙内，繁茂的古柏直插云霄。在秋风飒飒、黄花遍地的季节，一座朴素但又意义非同一般的新建筑又在伏羲庙殿侧落成竣工了！　　　　 （摘自《伏羲庙匾联碑刻浅释》）