--> 　　□ 翟玉忠　　柏杨先生在其《中国人史纲》中将中国历史分为四个时代：神话时代、传说时代、半信史时代、信史时代。他认为神话时代显然是虚构的，传说时代含有事实成分，但这种成分很少。到了半信史时代，事实成分就大大增多了，而且这些事实能得到考古发掘物的支持——如果不是渭河上游大地湾遗址的发掘，中国神话体系中居“三皇之首”的伏羲，或许永远会被认为是几乎没有任何“事实成分”的神话，然而考古学唤回了中华民族的深层记忆。　　大地湾遗址位于天水市秦安县五营镇邵店村东侧，1978年至1984年甘肃省文物工作队对遗址进行了为期7年的考古发掘，出土陶、石、骨、角、玉器等各类文物近万件，清理出房址241座。据考证，大地湾遗址大致可分为五个文化期，其历史年代从距今约8000年一直持续到4800年前。　　三皇之首伏羲的名字最早出现于《易经》《管子》《庄子》等先秦典籍中。传说他始画八卦，造书契代替结绳记事，教会人们结网捕鱼，驯养家畜。最早记载伏羲生平的是《周易·系辞》，上面说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”　　谁能想到，上述记述有相当一部分竟为大地湾考古所证实！　　首先，伏羲的出生地。据《水经注》《开山图》《续汉书·郡国志》等史料载，伏羲生于成纪。大地湾遗址所在的秦安县就古称成纪，今天水市城西有明代兴建供奉“人文始祖”的伏羲庙，距大地湾遗址仅数公里的陇城镇筑有女娲祠，而且大地湾周围至今还保留着与伏羲“风”姓有关的几个地名——风茔、风谷、风台。　　其次是伏羲氏的贡献之一“以佃以渔”。大地湾出土的鱼钩、网坠等捕鱼工具和大量鱼纹陶器说明，捕鱼是我们先民的重要生产活动。　　然后是“造书契，以代结绳之政”。大地湾一期出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号，有直线也有曲线，形状有竖道、箭头形、类X形和植物纹样。有专家认为它们可能就是中国文字最早的雏形。郭沫若生前看到这些符号后就认为：“彩陶上的那些刻画标记，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者是中国原始文字的孑遗。”　　最后是“养牺牲以充庖厨”，我们可以从两个方面看出，当时的人们已经开始饲养家畜。大地湾出土兽骨17000余件，其中猪骨约占三分之一，经鉴定，大多为两岁以内的未成年个体。另外考古学家在大地湾发现有随葬猪下颚骨的现象，说明当时人类与猪这种家畜的关系密切。　　大地湾延续3000年的壮丽历史画卷告诉我们，那里的社会政治结构正在向一个层级化的文明社会演化。到大地湾四期，聚落面积分布巨大，密集分布区达50万平方米，可见当时聚居的人口众多，已初步显示出了城镇化的迹象。被称为“原始人大会堂”的F901巨型房址，应是大地湾先民进行祭祀、议事等公共活动的场所。历史学家许倬云认为，F901号大型房屋是第一级首领召集各级首领聚会之所，前面12个柱洞及6块石板也许是竖立旗帜之用。　　中国其他地方，考古学家曾发现比大地湾更早的同样高度发达的人类遗存，但大地湾却能和中华原生文明形态紧紧地联系到一起。　　伏羲作为中华民族远古的部落首领，已成为一种文明符号，他“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”——“道法自然”，这种建立在自然主义世界观基础上，通过对世界的宏观考察，取象比类的思维方法，正是华夏文明的核心特征。　　伏羲啊伏羲，他开创的思维方法一直延伸到中国人的社会生活方式、政治经济体系之中，影响至今！　　　　　　　　　　（文章有删节）■ 秦安大地湾遗址出土的三足圆底彩陶钵