门岿

我和李涛相识，是因为我们对中华民族文化都有一种挚爱之情。李涛的《听涛轩诗文集》，从文体式样看，包括诗、词、曲、联、文，集中表现了李涛为弘扬传统文化所作的各种努力。

榆林诗会成立时，李涛写下了《榆林诗会创立寄语诸诗友》，号召榆林的诗友积极为家乡的文化繁荣贡献力量。

在《榆林诗刊五周年酬寄诸诗友》一诗中，他感谢众人为弘扬传统文化共同努力，更表达了他弘扬传统文化的决心：“五载濡汗溉诗田，一朝许身安敢息。”“碧落韶音三万里，会当振羽追月日。”

他在《榆林诗词学会成立暨〈榆林诗刊〉创办十周年志贺兼寄诸诗友》中写道：“回首吟歌征路艰，探珠沧海一年年。四方鸣凤千山和，一帙华章百代传。经暑历寒身渐老，裁冰镂玉意犹酣。旧知新雨遥相贺，喜与神州逐梦圆。”诗作述说了他十年孜孜不倦地劳作，年老心不老，决心为弘扬传统文化奋战到底的决心。

当他读到《咸阳诗刊》后即赋诗：“千载名都吟兴豪，华笺一卷向清霄。觅辞累日朱颜改，伏案经年雅志高。九峻五陵飞韵雨，泾河渭水涌诗潮。北南携手同挥翰，裁出锦章百代娇。”他期待当今的陕西诗坛发扬传统，共同创造新的辉煌。

唐诗、宋词、元曲是中国古典诗歌发展史上的三大高峰，诗、词、曲是中国古典诗歌的三种样式，继承民族文化遗产、发扬民族文化传统就不能只限于诗的传承，所以李涛不仅倡导当今诗坛要再创辉煌，还在散曲这种往往被人忽视的领域高声疾呼。

他用散曲形式与各个诗词社团联络，引领带动各个诗词社团重视散曲在当代的发展。他写的《【黄钟·人月圆】祝贺西安市诗词学会成立二十周年》等，总体旨意就是他曾写的“看诗山叠翠，曲海扬波”。

《听涛轩诗文集》展现了李涛对陕北民歌发展的密切关注。他在《关于陕北民歌传承和发展的思考》中说，陕北民歌是陕北文化的一个符号，是榆林的文化名片，它曾“唱红了天，哭恸了地，唱出了一个新天地”。但是陕北民歌也需要发展，要借鉴散曲的表现形式和手法来丰富陕北民歌的创作。在他看来，陕北民歌与散曲创作相结合，不仅对发展提升陕北民歌有着现实意义，同时对发展和创新当代散曲也极其重要。把散曲与陕北民歌的创作结合起来，古为今用，推陈出新，对创作出绚丽多姿的新陕北民歌和新散曲应该是很有意义的。

针对李涛的诗词曲作品，行家里手早有评说。中华诗词学会的何鹤撰文指出，在李涛的率领下，榆林诗坛迅速崛起，尤其是《榆林诗刊》，名显三秦，声闻全国。

李涛的诗词曲文内容包括多个方面，举凡世事杂咏、友情吟唱、名人礼赞、山水游览、记事抒怀等各种题材，无不佳作连连。

他的世事杂咏有诗作《唢呐歌》《船夫谣》等，词曲作有《沁园春·改革开放三十周年抒怀》等。聚焦山水游览的诗篇有《吴江行》《唐山行》《登二郎山》等，词曲作有《水调歌头·登镇北台》《【双调·雁儿落带过得胜令】太白山游趣》等。记事抒怀的诗篇有《府谷中学同学聚会感怀》《寄诗友》等，词作有《采桑子·同学聚会》等，曲有《【南仙吕·一封书】童年》等。

这些诗词曲作品继承传统、推陈出新，内容、形式上能够切合时代。他曾写道“生花笔书不尽今古绝唱，醉人曲咏不完华夏风光”“乐煞我六十老儿，却便像年少狂郎”。他弘扬传统文化，辛苦自不必说，但也乐在其中，所以才会说“乐煞我六十老儿，却便像年少狂郎”。

我愿读到《听涛轩诗文集》的人，都能有所收获，为弘扬中华优秀传统文化贡献力量。