本报记者 赵茁轶

20余位马球球手正在争打马球，或蓄势待发，或策马奔腾……在他们背后，山丘连绵起伏，古树苍翠林立。

站在这组壁画长卷前，球手矫健灵动的身姿仿佛将我们带回那个妙趣横生的马球赛场。这组壁画便是绘制于章怀太子墓墓道西壁的《马球图》，原图全长8.9米，因画幅过于巨大，在揭取时被分割为5幅。这是我国马球运动最早的形象记录。该图也以其场面之宏伟、构图之绝妙被定为国家一级文物，现保存于陕西历史博物馆唐代壁画珍品馆。

陕西历史博物馆唐代壁画珍品馆共藏有14座唐墓中出土的壁画。唐墓壁画通过展现与众不同的建筑设计、生动简洁的人物形象、精巧实用的器物用具、简洁雅致的山水绘画与栩栩如生的动植物等内容，描绘了当时的礼仪规范、民风民俗、服装饰物、娱乐方式、日常生活与建筑风格，具有很高的史料价值和艺术价值。

《马球图》

名称：《马球图》

等级：国家一级文物

年龄：1300余岁

籍贯：章怀太子墓

户籍登记时间：1971年

现住址：陕西历史博物馆

壹 极高的历史价值

《马球图》所在的章怀太子墓是乾陵的主要陪葬墓之一。乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬墓，陵园规模宏大，陪葬墓众多，章怀太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓等陪葬墓中出土了100多幅墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊。《马球图》《客使图》《仪仗图》等壁画，不仅是唐代绘画艺术的杰出体现，更是研究唐代社会生活尤其是贵族日常生活和精神追求的重要资料。

1971年，章怀太子墓开始进行考古发掘，墓葬中出土了大量精美的陪葬品及众多彩色壁画。

章怀太子李贤（655年—684年），字明允，是唐高宗的第六子，武则天的次子。公元680年，李贤因谋反被废为庶人。公元684年，李贤在巴州逝世。有人认为李贤流放巴州后抑郁身亡，也有人认为是武则天派人前往巴州，逼杀了李贤。

公元705年，太子李显等人发动神龙政变，逼迫武则天退位。公元706年，唐中宗李显为哥哥李贤平冤昭雪，将李贤的遗骨由巴州迁到乾陵，以雍王身份陪葬。公元711年，唐睿宗李旦追封李贤为“章怀太子”，彰其身份。

尽管章怀太子的一生有荣有辱，但乐观的唐人还是把一些快乐的事件和场面用壁画的形式留在他的墓道里。《马球图》描绘的正是在唐朝贵族中盛行的马球运动。

《马球图》将李贤这位命运多舛的皇子化为沉默的永恒，让游客在为他的身世唏嘘不已的同时，感受到这件精美的艺术品所带来的文化魅力。《马球图》既有非常高的历史价值，也有非常高的艺术价值。

贰 高超的艺术手法

《马球图》的画面中有20余名骑马者，均着窄袖长袍，戴幞头，穿黑靴。在被分割成5幅的壁画中，前两幅壁画所描绘的场景最为精彩。

《马球图》之一描绘了骑马者击球的场面。图中人物虽然不多但彼此间竞争相当激烈。球手身穿不同颜色的服饰，有的双手握杆反身击球，有的扬起球杆准备击球，有的手握缰绳直奔马球，有的驰骋腾空，各显绝技。尤其是最左侧的球手最为有趣，他手持月牙鞠杖，坐在马上侧身向后看，呈反身击球状，仿佛是在做马戏中的高难度动作，马球似乎正在他身后的空中飞旋，让人联想到“牵缰绝尾施新巧，背打星毬一点飞”所描绘的场景。画面中有一名骑手身着淡绿色长袍，未持球杖，可能是比赛中的裁判。

《马球图》之二画面里的人物与之一中的球手保持一段距离，骑马伫立观望，可能是观众或等待上场的队员。这幅画中的马尾垂向地面，骑马者头上的幞头呈现出静态，与《马球图》之一中马尾高扬、幞头飘动的场景形成了鲜明的对比。

《马球图》后面几幅的画面中，出现了人物策马奔腾的动态场景和古树葱茏、重峦叠嶂的静态景物。这些画面疏密有致、错落有序，呈现出一种人物、动物和景物秩序井然的美感。《马球图》依次展示了马球赛事从开始到结束的过程，充分体现出动中有静、静中有动的绘画特色，表现出唐朝艺术家高超的绘画技术和独具匠心的构思设计。

《马球图》整幅壁画用笔细腻生动，线条简洁明快，塑造出的人物动作自然、造型流畅，马匹栩栩如生、矫健灵动，景物设色考究、粗犷自然，呈现出粗中有细、动静结合的艺术特色。

《马球图》的与众不同之处有两点。“其一在于经专家考察评定，壁画很可能绘制过两次。在揭取壁画的过程中，考古人员发现了相关痕迹。现在我们看到的《马球图》应该是第二次绘制的，在它的底层还有一层图像。这样的‘双面壁画’在壁画中是非常少见的。其二在于《马球图》壁画的整体保存状况较好，绘制的精度很高。”陕西历史博物馆社会教育部讲解员徐大卫说。

叁 唐朝的运动风尚

马球即击鞠，是唐代最具代表性的体育项目之一。它原称波罗球，起源于波斯（今伊朗），隋唐时期，从波斯经由吐蕃传入。

据史料记载，唐代的马球运动兴起于唐太宗时期。《封氏闻见记》中记载：“太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人好为打球，比亦令习……”马球首先在宫廷流行，成为唐代宫廷体育的主要内容。据文献记载，许多唐朝皇帝都是马球的爱好者和推广者，如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗等。天宝六年，唐玄宗专门颁诏，将马球作为军队训练的课目之一。在唐代，由于皇家的推崇，马球很快得以盛行。这种现象一直持续到明末清初，之后马球这一历史悠久的舶来运动才逐渐退出中国竞技运动的舞台。

马球之所以在唐代深受人们推崇，是因为它是一项高雅、高规格和高强度的运动，有助于参与者锻炼身体、训练骑术、增加团队配合能力，同时彰显强健气魄。

随着马球运动盛行，马球场的建设得到了长足发展。唐朝前期，以梨园球场最为有名，后期则以含光殿球场为盛。1956年，在唐大明宫含光殿遗址出土了一块刻有“含光殿及毬场等大唐大和辛亥岁乙未月建”铭文的石碑。这表明唐文宗李昂在位时，在修建含光殿的同时，修建了马球场。唐朝宫廷打马球多在宫内、里坊或军中的正式球场，在章怀太子墓的壁画中，打马球却是在野外进行。

“由此可见，《马球图》中绘制的画面并非正规比赛，可能是人们在出行途中或打猎之余几人随意组合，正在练习马球。这说明唐朝打马球风靡一时，可以不择场地进行运动。”陕西历史博物馆讲解员刘一涵介绍。

唐代，打马球的风尚不仅使马球成为上流阶层人人喜爱的体育运动，而且在外交中发挥了重要作用。据文献记载，渤海、高丽、日本等国都曾与唐王朝进行马球竞技。公元709年，吐蕃使者前往长安迎娶金城公主入藏。吐蕃的随亲使团中有一支马球队，与唐宫马球队进行了马球比赛，吐蕃连连取胜，唐中宗令李隆基等人迎战，最终大胜吐蕃球队，扬眉吐气。据《封氏闻见记》记载，玄宗东西驱突，风回电激，所向无前。

作为贵族喜爱的运动，唐代不仅男子会进行马球比赛，女子也会打马球。王建在《宫词》中写道：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。”

《马球图》以写实的风格和高超的艺术水平，真实详尽地重现了昔日马球运动的激烈场景，是研究唐代马球运动的重要资料。