近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题，担心带坏孩子，甚至呼吁给雕像“加件衣服”。相关帖子发布后，迅速引发网友热议。
有意思的是，这座雕像自1991年就已安放于景区，三十多年来景区游人如织，无人指摘，到了2026年，反倒成了“问题景观”。
关于反对的声音，核心无非两点：一是觉得不符合中式含蓄审美，破坏了杨贵妃的古典端庄；二是公共场合有老人小孩，半裸形象让人尴尬，还可能诱发不文明行为。不可否认，这些顾虑有其现实考量，比如有些景区确实出现过游客对雕像“袭胸”“摸腿”的情况，但把这些问题都归罪于雕像本身，未免有点本末倒置。不文明游客的陋习，该管的是游客行为，而非让雕像为他人的低俗买单。
更值得琢磨的是，为啥这尊雕像安稳矗立三十多年，如今才被揪出来吐槽？说白了，这场争议压根就不是雕像出了问题，而是当下的舆论环境和审美心态变了味。以前游客逛景区，看到雕像会结合华清池的历史语境去理解，知道这是还原白居易“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的场景。可现在，随手拍个片段，掐头去尾发到网上，脱离了历史背景，雕像就只剩“半裸”这个最直观也最抓人眼球的标签，再配上“不雅”“伤风败俗”的标题，很容易勾起情绪对立。
对此，景区工作人员回应称，该雕像由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，其设计方案当年已通过政府文化机构的审核认可，创作初衷是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。也就是说，这不是新添的“雷人景观”，而是经过检验的文化陈设。反观那些质疑声，不少都带着主观臆断和双重标准。比如有人说“东方审美就该含蓄”，可汉代的壁画、碑刻、铜镜等文物中，便广泛存在裸体形象，近代发现的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑与壁画形象；还有人说“会对未成年人造成不良引导”，可维纳斯、大卫这样的西方雕塑艺术品，在课本上一直都有，难不成都该被指责“不雅”？
事实上，公共空间的审美本就多元，有人偏爱含蓄，有人接受直白，没必要非要争出个是非对错。景区回应说已经收集意见上报等待结果，这种谨慎态度值得肯定，但也别被情绪裹挟着乱改。真要做些什么，也是从增设解说等方面进行优化，而不是轻易动雕像本身。
说到底，公共艺术的存在，是为了丰富我们的精神世界，而非迎合少数人的主观臆断。比起争论该不该给雕像“加衣服”，更应该思考的是，在言论纷杂的当下，如何引导公众理性看待公共文化，如何杜绝借争议收割流量的行为。（杨巧玲）