□郭发红
乡党王安宁送我一本他与阮光荣合著的《渭北民俗》，书中“方言集锦”有句“舒服叫谄活”。
谄活（chǎn huo），关中乃至陕西人常说。比如办某件事前，老板就专门交代“把事办谄活”，换个说法就是把事往谄活办。这时“谄活”还是个目标，意即各方满意、大家高兴。经努力，事情办得顺利，达到了预期效果，大家便连连说：“这事办得谄活，谄活得很。”
关中牛长篇小说《大戏坊》第21章，戏人有词：“夜长咧，天晚咧，日子过得不谄活咧。浑身上下都不谄活，偏偏还逢下个老不谄活的好邻家。”看来，“谄活”或“不谄活”，唯有自知。
百度“谄活”，就有视频弹出：“在西安，谄活不是刻意追求，而是刻在骨子里的节奏。”还有个视频，题目就彰显了内容：老陕冒雨赴秦腔盛宴，“谄活”就在这口。有人干脆把“谄活”的“谄”字解读为“适宜”或“好”。我却有点怀疑。因为“谄”本义指谄媚，曲意迎合。《周易·系辞下》“君子上交不谄，下交不渎”，《论语·学而》“贫而无谄，富而无骄”，《管子·五辅篇》“淫声谄耳，淫观谄目，耳目之所好谄心”，《荀子·臣道篇》“从命而不利君谓之谄”。哪有给“谄”点赞的呀？所以，“谄”字打头，我心不安。
翻阅田晓荣、赵发民合著的《临渭民俗调查研究》，其“丧葬习俗·谢礼”中司仪有言：“执事的大总管，把各种人员安排个冁（chǎn），大事小事他都管，事过隆重还节俭。”“安排个冁”指安排妥当，让大家称心，此亦“冁活”也。
“冁”字，源自《庄子·达生篇》的“冁然而笑”。故事大致是：齐桓公在一次打猎中，感到遇见了鬼，回来后病得几天不出门。有个士人来看他，齐桓公问：“草泽里的鬼是个什么样子？”士人答：“这鬼叫委蛇，身躯大如车轮，长如车辕，穿紫衣戴红帽。此鬼讨厌雷声，打雷的时候会呆立不动。相传见到委蛇的人，很快会成为霸主。”齐桓公释然大笑（冁然而笑）：“这见到的正是委蛇呀。”他的病不治而愈。可见，“冁”的本义是惊吓之后的释然一笑。其组词也少，生僻了。再说那个神话传说的“委蛇”，人首蛇身，还有两个头，人们避之不及，只好“虚与委蛇”。果如此，“冁活”之说不提也罢。
还有一说，“啴活”。“啴”出自《诗经·大雅·崧高》“徒御啴啴”，有“安闲舒适”之义。但据朱熹《诗集传》和程俊英《诗经译注》，“徒御啴啴”意为步骑车马列成行。徒是步兵，御是车夫，啴啴（tāntān）指众多的样子。至于《诗经》中其他“啴啴”之处，要么指“众盛貌”，要么指“喘息”，还有指“车行声”的，均读tāntān，与chǎn无涉。
“啴”读chǎn并有“舒展”之义的出处，在《礼记·乐记》。古人认为，音乐产生于人心受外物感动的过程，分为哀、乐、喜、怒、敬、爱六种情感，而发出的声音则不同。“其乐心感者，其声啴以缓”，当心里产生快乐的情感时，发出的声音则舒展和缓。郑玄《注》：“啴，宽绰貌。”《现代汉语词典》（第7版）保留着“啴”（chǎn）字注释：<书>宽舒缓和：～缓。依《礼记》，人因快乐而发声，声音舒缓而悠长，自然算得上“啴活”啦。
再看眉户戏《大家喜欢》：“担上个担儿软呀软溜溜，哎呀软的，哎呀闪的，闪的软的，软的闪的，闪了一个啴……”杨荣荣唱段的字幕，正落在了“啴”字上。名旦李娟有次演唱，字幕打出“闪了一个蒇”，其他人的唱词大多是“闪了一个颤”。我个人觉得这个“啴”蛮好的，契合戏中人物，还多了活泼与灵动。也许有人认为“啴”是口字旁，而源自内心的喜悦，岂是信口一说？总之方言“啴活”的写法流布不广。
至于“蒇”（chǎn），指办事妥当，任务完成。《左传·文公十七年》记有晋灵公主持宋、卫等诸侯国会盟时，不肯会见郑穆公，认为他亲附于楚国。郑国忙书信于晋，信中诉说不仅郑国恭敬于晋，还为陈侯朝晋一事而奔忙，并于十四年七月，“寡君又朝以蒇陈事”。意即郑国君又专门朝见了晋国君，进而促成了陈侯朝晋一事。“蒇”字生僻，“蒇活”组词并不常见。又似乎“蒇”字在坊间单用较多。如这人的父母寿终正寝，儿女成家立业，自己光荣退休，别人就羡慕他说：“你辛苦大半辈子，现在啥事都蒇了，你就剩下享清福吧。”
朱文杰《“长安稼娃”今昔谈》一文，有他撰写的《关中古歌》：“大麦面小麦面，都能擀面，剩下个苞谷面，咱打搅团。你一碗我一碗，都甭搡眼，辣子韭菜调浆水，吃一碗漏鱼鱼实在是婵。”紧跟着朱先生写道：陕西方言的“婵”指舒服、合适、嫽扎咧、美得太。“婵”也写成“善”，念“婵”。
如此甚好。“婵”本意为婵娟，指姿态美好，后来花容月貌、女子仪态尽归于此。孟郊乐府诗《婵娟篇》的“月婵娟”，被苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”发扬光大。“婵活”遂成了人们对“美好生活”的期望，成了“舒服、惬意”的代名词。