■李健
作家金步摇的《社火娃》，创作原点始于一场大学讲座。在那次讲座上，她认识了宋志荣先生和曹静香女士。
当白发苍苍的非遗代表性传承人宋志荣站在讲台侧旁，带着“老农民不配站上大学讲台”的质朴谦卑，讲起自己吃饭时在碗沿敲节奏、听见锣鼓声就撂下馍狂奔的痴狂，讲起卖掉口粮筹措资金做微缩社火的执着，正是这份直击人心的热爱，打动了作家金步摇，成了她《社火娃》的创作原点。
她循着这份热忱深入乡土采风考察，以文字为舟，打捞起藏在岁月里的社火记忆，还原出当年锣鼓喧天、彩旗招展的红火场景。书中，我们能看见以宋金荣为代表的乡亲们，为了非遗传承奔走的身影。他们卖粮、凑钱，从东莞定制6000个塑料娃娃，用一年多时间，设计、制作微缩社火，守护着乡土里的文化火种。作者将采访中看到、听到的感人事迹和场面，融入自身生命的感悟，通过文字形式，让户县社火曾经的辉煌凝固成永恒的文学时空，真正走向了更广阔的舞台。
我曾参观过户县微缩社火传习所，一眼望去，百米展台，五六百个微缩人偶列阵，“户县社火”的红旗引路，锣鼓、高跷、芯子阵如彩龙盘踞。人偶们身着红绸镶边的彩衣，头戴贴金点翠的头饰，眉眼间透着十足的精气神。一幅幅栩栩如生的微社火，惟妙惟肖，精美极致。静立其间，震天锣鼓似在耳边炸响，那些人偶仿佛下一秒就要踩着鼓点舞动起来。
小说以大龙渴望成为“社火娃”的心愿贯穿全文，将乡土社火的万千气象与文化底蕴巧妙串联。八奶奶小院里的说书、社火局的匠心琢磨、正月十五的盛景展演，又借着这条主线铺陈开来，把社火的“惊、险、奇、巧”，把老辈人对社火的敬畏与热爱，展现得淋漓尽致。与此同时，作品更用以小见大的精妙笔法，将孩童的个人愿望升华为一代人的集体记忆。写大龙仰头望芯子的热切，写他在高空咬牙坚持的倔强，看似是孩子的小心思，实则反衬出社火在乡土社会里沉甸甸的分量。
作者笔下的户县，情景交融间彰显地域风俗文化特色：圭峰山的月色裹着社火喧闹，圆圆池的荷香混着孩童笑语，让这场民俗盛宴既接烟火地气，又具诗意美感。宋村街道的商品及小吃描写，又让作品有了一份特有的烟火味道。它不只是写给孩子的小说，也能让成人看见自己童年追着社火队奔跑的影子。
“哑巴戏”一章，社火场面的描写尤为磅礴。作者运用近乎电影分镜的笔法，以十五个镜头将当年宋村社火的磅礴气势刻画得淋漓尽致，具有极强的代入感。读至此处，我不由联想到自己的童年，当时为看社火，怀揣蒸馍步行二十里去渭南县城，那份纯粹欢喜，竟与书中大龙毫无二致。参加工作后，我所就职的工厂每年都有社火与灯展，如今也已成泛黄的记忆。
的确，当下乡村，许多地方的锣鼓声已沉寂于空巷，令人怅惘，但社火的火种犹在。记得，有一年正月十四赴陇县，邻座一位来自天水市的老先生那句“不点花灯月不圆，不耍社火难过年”言犹在耳。正如宋村社火能从村野演到省城，陇县马社火能亮相央视，老传统的生命力，终究系于那些“不肯断了念想”的人。
《社火娃》结尾尤为动人。微缩社火在大雁塔广场参展，有人愿出三十万元买下整组作品，宋金荣和继东叔叔坚决不卖。这并非虚构，而是真实往事。这三十万元，认可的岂止是工艺价值，更是沉甸甸的乡土文化。社火，从来不是旧物，它是活着的文化，是中国人骨子里的浪漫，是一辈辈人不曾也不肯断了的念想。
《社火娃》这部作品最鲜明的特色，是以户县社火及微缩社火的真实故事为背景，探索“社火”这一非遗积极传承与创新发展课题，这也是这部作品最有价值的突破之处。
《社火娃》
作者：金步摇出版社：太白文艺出版社
出版时间：2025年12月