□刘诚龙
竹林七贤，个个都是真性情；其他方面不去比，若较性情之真，刘伶当置首。
刘伶是个特别好玩的人，“身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”刘老兄是矮矬穷，相貌对不起观众，却脸不打粉、嘴不涂脂，不用西装革履垫高自己，麻子瘌子放肆于面容，也不去整个容，“放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。”
刘伶是酒鬼，年年喝、月月喝、天天喝、夜夜喝、餐餐喝，大醉三六九，小醉天天有。小醉怡人，大醉伤身。刘嫂爱老公，劝他少喝酒，先把酒给藏起来，后把酒杯酒壶酒瓶酒桶给摔个稀巴烂。刘伶对刘嫂嬉皮笑脸，“善，吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”去菩萨面前誓言禁酒，不是一般誓言啊。刘嫂信以为真，赶忙备酒备肉，叫刘伶当菩萨之面发誓戒酒。酒肉一上桌，刘伶抱瓶大喝：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”“咕噜咕噜”喝了个底朝天，“引酒御肉，隗然复醉。”
刘伶这般喝酒，古人称之为风度，今人称之为真性情。他爱喝酒，嗜喝酒，不藏不掩，真真实实表达出来。这里，我们不应该只看刘伶的怪诞，只看他的放旷，还要看到他的涵养，看到他的善良。一个爱酒如命者，老婆竟把酒给倒掉了，酒瓶给砸烂了。要是其他酒鬼，多鼓眼努睛挥拳蹬腿；纵使不动手，也将动恶嘴爆毒口，大打出手，大闹收场。刘伶改不了喝酒之好，却并不对爱自己的爱人出粗口、使粗动作。喝酒若娱人，刘伶不强灌他人；喝酒若害人，刘伶只害己。真性情第一要义，可以自己去耍酷，不苦及他者。
刘伶对待爱人很有底线，对待他人也大有素养。终日喝得烂醉者，酒气冲昏人脑，容易发酒疯。刘伶澹默少言，不妄交游，只是喝了酒后，也爱掺和是非，跟人争啊论的。某日，大概因与自己不干相干的国际问题，刘伶与人吵起来了。他的看法是对的，是有道理的。但是，你有道理，不等于有人跟你讲道理，“尝醉与俗人相忤”。俗人自然玩俗，一是语言粗俗，狠话毒话，国骂乡骂，“嘟噜嘟噜”喷出来了；二是动作粗野，脖子拧成索子，手指指人鼻子，唾沫吐人脸子。吵架吵到这程度，一场恶斗或是不免，“其人攘袂奋拳而往”。在这粗俗语言转粗野动作之千钧一发时刻，刘伶蹦出一句话，化干戈为相逢一笑：“鸡肋不足以安尊拳。”刘伶长得瘦小，自称是鸡肋，称人家是尊拳。说起来，刘伶是绝不把生死放心上者，“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之。”转身对掮锄头者说，“死便埋我。”一个看淡老命者，你要跟他来拼命，那不找死啊。
刘伶看淡生死，是他的真性情；善待他人，是他的真涵养。“鸡肋不足以安尊拳”，当然是一句幽默，这幽默不是谁能做到的，恶人做不到这幽默，坏人做不到这幽默，只占得便宜吃不得亏者做不到这幽默，这里的幽默是真涵养的善意抒发。喝醉了的酒鬼，谁怕谁呢？而刘伶，其善意足够压制酒精，他对自己敢于自黑，敢于自嘲，对论敌敢于歌颂，敢于称赞；如此，一场恶劣冲突，消弭于无形，“其人笑而止。”
说某人有真性情，在很多语境下指的是下半身，敢于暴露下半身，便等于有真性情。做丑耍怪，玩屎尿屁，搞行为艺术，这般事情，刘伶也干过，“刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中”，刘伶脱个精光，在屋子里猛喝酒，高声读《离骚》，冷不防有人撞进来，“人见讥之。”刘伶笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
刘伶纵酒放达，脱衣裸形，够真性情的了，其关键词是“在屋中”。他赤身裸体喝酒读书，不是在大街小巷，不是在人民广场，不是在霓虹灯与镁光灯下，只在自家屋里。不是在公共场合玩三俗，不是大庭广众去挑战公序良俗，刘伶的个人自由控制在私人领域的自律之中，人畜无害，这个可以有。
魏晋真性情曾喊出口号，“越名教而任自然。”魏晋风度常越名教，却并不越道德；常常越名教，却并不越良俗。阮籍也是真性情人，“邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。”去酒家喝酒，看到老板娘蛮漂亮，阮籍咕咕噜噜喝酒，一喝就醉，一醉就睡，一睡就睡到老板娘身旁。阮籍越礼不？不，他发乎情而止乎礼，“籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”
崇高变成崇低，崇德变成反德，有人把真性情等同于恶性情，骂粗话是真性情，玩三俗是真性情，低级趣味是真性情，挑战公序良俗是真性情，下半身动作是真性情。这是对真性情的曲解与背叛。真性情内核是真素质，真素质至少体现在两点：一、不伤害他人；二、不破坏公德。真性情不是谁都可以有的，“有真性情，须有真涵养”，无真涵养，不配真性情。