○王凯利
唐太宗李世民痛失魏徵后，叹曰:“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。朕常保此三镜，以防己过。”他的“三镜”观，对盛唐的思想文化产生了深远的影响。
唐代诗人王建在《求友》中说:“鉴形须明镜，疗疾须良医。”贾岛在《黎阳寄姚合》中也曾说:“新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。”玻璃镜传入中国以前，古人以青铜为镜，用以照容饰面。中国人使用铜镜的历史，已有四千多年。到了盛唐时期，铜镜的铸造工艺达到空前的高度；精致图案之外，铭文多为骈体诗文。如今，细细品鉴铜镜上的唐诗，也是一种不可多得的精神享受。
章怀太子墓出土的唐代“鉴若止水铜镜”，上铸骈体诗文:“鉴若止水，光如电耀。仙客来磨，灵妃往照。鸾翔凤舞，龙腾麟跃。写态征神，凝兹巧笑。”虽然只有短短32个字，但它既炫耀了铜镜的明亮、图案的灵动，又夸奖了照镜之人的尊贵和芳容。孔子曾经说过：“人莫鉴于流水而鉴于止水。”意思是说，人不会在流水里照见自己，而要在静止的水里照容。这面铜镜“鉴若止水”，恐怕就来源于此吧。唐代众多诗人，都写过止水镜鉴的诗句，如刘禹锡的“心如止水鉴常明，见尽人间万物情”、白居易的“动者乐流水，静者乐止水”。
华丽多姿的花卉鸟雀、吉禽瑞兽图纹，是唐代铜镜的鲜明特色，也是生活丰富多彩的镜像反映，大大激发了文人墨客的“诗情画意”。唐代流行的“双鸾衔绶镜”，镜背图案中一对鸾鸟足踏花枝、口衔绶带，飘飘欲飞，栩栩如生。鸾凤被古人看作吉祥之鸟，“衔绶”与“献寿”谐音；所以，这面铜镜具有祝福祥瑞、幸福美满、健康长寿的寓意，众多文人骚客纷纷唱和。李频在《古意》中写道:“凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。”王建在《老妇叹镜》中也大放悲声:“嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。”还有一面“鸳鸯花枝镜”，图中饰有并蒂莲花双鸳鸯，两两相对，脉脉含情；由此想到白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、李郢的“鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年”。
西安出土的古铜镜中，还有多面“海兽葡萄镜”，为唐镜的代表性之作。该镜纹饰中，枝蔓缠绕，葡粒饱满，海兽悠闲，一派撩人的田园景色。唐代诗人皮日休在《重玄寺双矮桧》中写道:“扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。”在唐代铜镜中，云龙镜、盘龙镜和双龙镜较为多见。其中有一面双龙镜，镜背的龙纹须长爪舞，吞云吐雾，身姿灵动，大气磅礴，做工十分精细。唐代诗人张说在《咏镜》中写道:“宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。倘蒙罗袖拂，光生玉台上。”
汉唐至宋，出现了汉代的神话人物故事镜、重大事件纪念镜等。此类图案的唐镜，有的是唐诗的形象化，有的是诗文的大写意，还有的是诗人由铜镜图案引发的创作激情。从西安出土的“飞天祥云镜”，镜中图案是两名头戴凤冠、衣袂飘逸、手托花卉、飘飘飞舞的飞天仙女。李白诗中也出现过飞天镜:“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
“月宫婵娟镜”，也是唐代铜镜常见题材。其背面图案中，一棵枝繁叶茂的桂树，嫦娥振袖拂袂，飘飘飞舞；玉兔支耳持杵，轻轻捣药；蟾蜍四肢张举，奋力跳跃。这是一面典型的嫦娥奔月故事镜。唐代诗人崔膺借嫦娥写出了《别佳人》:“嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。”罗隐也曾将嫦娥引入诗句:“细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。”
千秋镜种类多，有千秋龙纹镜、双雁千秋镜、双鸾千秋镜和千秋万岁镜等，大多是唐玄宗庆贺华诞（千秋节）时，赏赐群臣的纪念品。为此，唐玄宗作了《千秋节赐群臣镜》一诗:“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”唐代大臣席豫在《奉和敕赐公主镜》中写道:“令节颁龙镜，仙辉下凤台。”张说也有诗声唱和:“宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。”都是歌功颂德、感念圣恩之作。