○张筠
在花市大棚红红绿绿的花木间徜徉，突然看到一株熟悉的树影。
苍劲古朴的枝干，挺拔秀丽的树冠，肥厚的叶片碧绿光洁，同行友人惊叹：“好漂亮的盆景！”摊主笑脸相迎，“这是玉树，四季常青，带一盆走呗。”“它叫玉树？”我惊诧地问，“它不是景天树么？”摊主笑了，说它名称很多，花月树、燕子掌，还有玻璃翠。可我还是被“玉树”这称呼惊艳到了。
是碧玉般的树吗？我重新打量，底部枝干呈灰褐色，有坚实的木质纹理；新发的枝叶却翠嫩肥腴、碧绿莹润；整体株形庄重，清秀典雅，有玉树临风之态。如此恰切！唐代大诗人杜甫在《饮中八仙歌》中有：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”崔宗之，是一位倜傥洒脱、少年英俊的风流人物；他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人；喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美风姿和潇洒醉态，极有韵味。原来玉树就在眼前啊！我对这株本以为寻常的植物立时刮目相看。
其实，与玉树是老相识了。几年前，相邻科室的大姐送了一株小苗，“景天树，很好养活。”我随手栽进了桌上的花盆里。起初也未在意，花盆里本来养了一株绿萝，是单位为改善办公环境统一购买的。因办公室在楼层最东边，光照极佳，那绿萝长势喜人，蓬蓬勃勃覆满盆。景天树刚栽进来，小小的一株，几乎被绿萝淹没掉了。但没过多久，我偶一抬头，发现那株景天已窜出老高，有些亭亭玉立了。接下来，眼见着景天树不断地发新枝、长新叶，底下的茎秆也逐渐粗壮，肥嫩葱翠的一大团，俨然已摆出盆主架势，绿萝早被挤得移向了盆边。先时还为绿萝鸣不平，但看到景天旺盛的生命力，不得不折服了。
大姐教我将散发的新枝修整出造型。一番剪刈，景天树已然是姿态俊美、挺拔清秀的美男子。如今来看，称其玉树简直再恰当不过。而剪下的枝叶扦插进别的花盆，很快又是绿意葱茏的一团了。单位的花盆放不下，我便带了几株回家。如今，家里的阳台、卧室、书房，到处可见玉树的身影。而且它是那么好养易活，对外几无要求，一瓢清水，几点阳光，便能枝繁叶茂；无论春夏秋冬、酷暑寒霜，它始终不改本色，碧绿依旧。这样的植物，谁能不爱呢？
在古代，玉树常被称为仙树。唐代大诗人李白的《怀仙歌》中，有“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待”；金代元好问的古乐府《幽兰》诗云：“钧天帝居清且夷。瑶林玉树生光辉”，都将玉树看作仙界之树。唐代宋之问《折杨柳》诗中曰：“玉树朝日映，罗帐春风吹。”元代萨都剌的《望金陵》诗云：“春风玉树留歌韵，暮日青山立画屏。”清代刘献廷的《斐园松》诗曰：“白玉堂前绿玉树，横空百尺寒飕飕。”这些诗句，均赋予玉树美好的寓意，表达了诸多诗人对玉树的喜爱和赞美。
不过在《玉树后庭花》中，玉树的清雅形象差点蒙羞。这首南朝陈末代皇帝陈叔宝创作的宫体诗，着意于对美丽嫔妃的姿容、情态描摹，力求略去美人的“形”，而写出其“神”，那句“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭”最为传神。诗的内容本不足褒贬，艺术表现上也有可取之处，甚至在某种程度上净化了宫体诗。据说当隋军南下、兵临建康时，陈叔宝及歌女们仍在宫中演奏此曲。直到隋兵突入宫门，他才带着嫔妃仓皇躲进景阳殿的枯井之中，被隋军瓮中捉鳖。陈朝就随着这首曲子的停唱而覆亡，因此，《玉树后庭花》成了亡国之音的代名词，惹得历代诗人多有吟咏。唐代李白的《金陵歌送别范宣》中，有“天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花”。杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，李商隐《隋宫》诗“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”，还有北宋王安石《桂枝香·金陵怀古》中“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”等，可见诗人们对陈后主及他的《玉树后庭花》一派谴责与嘲讽。如此看来，玉树无端被裹挟其中，实属无辜。坏就坏在陈叔宝将女性的美态喻为像玉树那样流光溢彩、照耀后宫，使玉树和后庭花掺杂一起，清浊莫辨。还是诗圣杜甫最懂玉树，塑造了一位身姿俊朗的美男子形象，使“玉树临风”这一成语从此深入人心。
玉树，似乎并不为外界所动，爱也好，恨也罢，它依然故我、兀自挺立，吸纳着天地自然之气，焕发着蓬勃的生命力量。这是植物的定力，也是玉树的品格。