■媞说
清晨，推窗见白，原来霜降已至。煮一壶热茶，翻开《全唐诗》，那些吟咏秋霜的诗句，穿越千年时光，迎面而来……
张继的寺庙之霜。他在《枫桥夜泊》中写道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”霜气浸透了整个天地，将月落的寂寥、乌啼的凄清、江枫的幽暗、渔火的摇曳，全部融为一片银白色的苍茫。最妙在结尾的“夜半钟声到客船”，寒山寺的钟声破霜而来，仿佛对尘世的叩问，又似禅意之境的梵音提点，让愁绪多了几分通透。诗人客船卧听，愁绪萦绕却不沉溺悲戚，在清冷中沉淀出一份从容自洽的人生智慧。
刘禹锡的山间之霜。“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”（《秋词·其二》）在诗人的笔下，秋霜俨然成了天然的调色师，洗净夏日的喧嚣，勾勒出秋山的筋骨。诗人登上高楼极目远眺，霜气裹挟着山间的清冽扑面而来，渗入骨髓让人洗净一身浮躁，生出一种清朗通彻的快意。“岂如春色嗾人狂”更是道尽诗人对秋霜独树一帜的审美：不贪恋春日的繁花似锦与喧闹，独爱秋日霜后的清峻本真，这份“清入骨”的体验，是对生命本真的深刻体悟。
柳宗元的乡村之霜。“杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。”（《秋晓行南谷经荒村》）深秋时节，诗人踏霜独行，黄叶覆桥，古木荒村，一切都笼罩在深秋的寒霜里。荒芜的村落，只有几棵苍老的古树傲然挺立，枝丫在霜色中勾勒出萧瑟的轮廓。眼前的荒村霜景，正是他贬谪永州孤苦心境的真实写照。然而诗人并非一味消沉：“晨起行幽谷”的“行”字，透出一种不畏艰难、主动探寻的坚韧姿态；“荒村唯古木”的“唯”字，凸显出古木经霜不凋的顽强，也暗含着他身处逆境却不屈服的品格。
温庭筠的旅途之霜。“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（《商山早行》）天还未亮，旅人的车马便已整装待发，征铎的声响在寂静的清晨格外刺耳，勾起客子对故乡的深切思念。“人迹板桥霜”堪称全诗的诗眼：薄薄的霜层覆盖在木板桥上，行人走过留下的足迹清晰可见，仿佛将短暂的时间定格。拂晓的鸡鸣、茅店的残月、板桥的霜痕，共同构成一幅完整的羁旅画卷。霜既是寒冷的象征，又奇异地带着温度——它记录下早行人的足迹，如同记录下无数凡人生计、为功名奔波的群像画册。
白居易的庭院之霜。“寒月沉沉洞房静，真珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。”（《寒闺怨》）诗人眼里的秋霜，展现出完全不同的情感维度。一个“先”字道尽细腻：剪刀的冷感先于霜降，是对季节的敏锐感知。真珠帘外的梧桐影，沉沉寒月下的洞房静，都为即将降临的秋霜做铺垫。闺中女子通过针线活感知气候变迁，通过剪刀冷感预知年华老去——霜在这里成为双关意象。白居易以他特有的视角，让秋霜承载了更为复杂的生命体验：那种对时光流逝的预感，比实际的寒冷更令人心惊。
茶尚温，霜已化，唐诗中的秋霜却永远凝结在文字里。唐人观霜，见天地亦见自己；我们读诗，读古人亦读当下。那种清朗、孤往、清醒的生命态度，或许正是现代人最需要的心灵之霜……