□郭发红
《周易》六十四卦中，排前三的是《乾卦》《坤卦》和《屯卦》，表示开天辟地和万物始生；紧随其后的是《蒙卦》——讲教育与被教育的关系。
“蒙”有蒙昧与启蒙双重含义。孩童是蒙昧无知的（童蒙），但《蒙卦》认为这是个好事情，或者是个好时候，因为人不学不知道；再说儿童纯真，宛如一张白纸，恰好教诲，从而建立正确的观念。
人非生而知之，孰能无惑？惑也是一种“蒙”，如同眼睛被人蒙蔽了，外面的物件看不清，甚至看不见，更莫说认得不认得的话了。怎么办？得寻求帮助，主动请教于先生。先生者，先我而生，比我懂得早、懂得多，所以我要积极地向先生请教。这其实是教育与被教育关系中的一个常识，犹如“人往高处走，水往低处流”一样自然而然。所以，《蒙卦》的卦辞非常肯定：“匪（非）我求童蒙，童蒙求我。”假如这个关系颠倒了，岂不天昏地暗、怪象迭出？
教育的本质是发现。对此，《蒙卦》的表述是“发蒙”（详见初六爻辞）。按前文比喻，蒙蔽眼睛的东西被解除了，自然看得分明、认得清楚，这种柳暗花明、峰回路转、拨云见日、豁然开朗的情景，就是“发蒙”；说明我们已经从蒙昧无知、懵懂糊涂、三昏六迷中走了出来，一下子变得清醒、眼亮，有活力，甚或还多了灵光。《礼记·仲尼燕居》记载，子张、子贡和子游这三个学生，聆听了孔子对于“礼”的一番高论后，他们顿感豁然开朗，好像瞎子重见光明一样（“昭然若发蒙矣”），这也是对“发蒙”的形象阐释。
是否“成材的树木不用廓”？非也。成材的树木也得廓。廓乃清除之意。在关中及陕北方言中，廓树就是修枝，剪除那些旁逸斜出的枝条，以保证树的主干笔直和主枝茂盛。人犹树木，岂可任由生长而不矫正乎？所以《蒙卦》中还提出了“击蒙”（详见上九爻辞），如用一句俚语表述，便是：生瓜蛋子要时常敲打，才能逐渐成熟起来。人非圣贤，孰能无过？故惩戒不可或缺。时有报道某老师被投诉，该是不知轻重地打了孩子。不少老师也叹息，如今孩子是老虎的屁股——摸不得。随着《全国中小学教育惩戒规则（试行）》的施行，该有许多改观吧。
让蒙昧无知者清醒明白，从而具有纯正的品质，开启美好的人生，这实在是功德无量的事业。《蒙卦》彖辞（注：彖辞是对卦辞的解读）一言以蔽之：“蒙以养正，圣功也。”可见，教育的根本任务在于树立正确的世界观、人生观和价值观。
“蒙以养正”的理念，在历史人物的行事中有着生动体现，北宋名臣吕蒙正便是典型一例。吕蒙正状元及第、三任宰相，史书说他“以正道自持”。吕蒙正虽质厚宽简，但遇到不妥当的事情，“必固称不可”，而遇到合适的人事，他不改初衷，执意呈报，皇帝赞其无隐、服其气量。更难得的是，吕蒙正敢讲真话。有一年元宵节，宋太宗大宴群臣。喝到高兴处，宋太宗对吕蒙正说：“想当年生灵涂炭，看今朝繁荣昌盛，这都是朕总揽政务、事必躬亲的结果。这也让朕明白了一个道理——国家的治乱兴衰取决于人。”吕蒙正如何回应呀？他没有鼓掌，也没有点头，而是“避席”——很恭敬地离开自己的座位，他说：“皇帝所在之处，各方人士都会聚集过来，故而显得繁盛。但臣所看到的是出城不过数里的郊外，饥寒而死者甚众。愿陛下走出城郭，体恤民众，这才是苍生之幸啊！”同僚们服其正直诚信，也应了孔子说的“益者三友……友直，友谅，友多闻”。
吕蒙正“以正道自持”，还体现在他的孝道上。当初，他的父亲吕龟图宠妾，与妻即吕蒙正之母刘氏不和，遂把刘氏及吕蒙正逐出家门，母子生活陷入困顿。吕蒙正做官后，不计前嫌，接双亲与自己同住，“奉养备至”。
再看吕龟图给儿子取名“蒙正”，字“圣功”，便源自“蒙以养正，圣功也”这句话。吕蒙正没有辜负父亲的期望，他名副其实，走得端行得正，启发后来者在人生的道路上不断觉醒。