《我播种黄金》，是一个悖论。或者说，唐诺的文字，从来就是一个悖论。
唐诺写的是读书的感想，但很难称呼它们为书评、随笔、札记或别的什么，他打破了这些形式的边界，更像是一场以书籍为起点、覆盖整个人类认知与生存困境的“思维漫游”。
唐诺说自己是书籍的“摆渡人”。何谓“摆渡人”？帮助人越过障碍（河流），从此岸抵达彼岸，这里面包含了主观的努力的意愿。唐诺说，在这个阅读式微的时日，吸引他的是那些犹然读书的人，他想用“一根指头的力量”推动更多人读书，但是，唐诺又说他早已放弃“写本书来劝说那些从不读书的人开始读书”，他也知道这件事于他是一个悖论。
《我播种黄金》收录了十四篇读书随笔，那些书名清晰地印在书页上：福克纳、麦尔维尔、屠格涅夫、塞万提斯、夏多布里昂……他们都是经典的作家。在唐诺看来，所谓经典，就是那些几乎无处不在的、跟人的关系亲切的书籍。它们也许不再以书的完整形貌出现，而是四下散落在某篇其他文字中，或在口说耳传中，或浸润在我们的记忆和思想里，一点一滴地参与我们的生活。经典，是“我们应该要读的书”，而我们常常望而生畏，不知不觉地把它推远了，我们该怎样把它们拉回到我们的生命现场里来呢？
唐诺并不为读者提供是否“值得读”的参考，他的文章自说自话，呈现出强烈的“漫溢性”。比如，他写《道林·格雷的画像》，他写王尔德的美学理念，写故事是人们用于抵抗遗忘的东西，写我们在童年接受的道德教育，写我们对时间流逝和衰老的恐惧，这些倒也罢了，但他竟然还说：哲学应该是可携带的，书本合上，有些声音、有些话语仍黏在我们身体不去，白天、梦里。唐诺那种跳跃的思维、那些只言片语的灵光，就是那么容易戳中我。他的思维完全跳出了这些书本身的框架，书籍是他撬动宏大问题的“支点”，而非“终点”。
这些文章都以“为什么”开始。十四篇文章，十四个“为什么”，仿佛在叩问读书之于人生的意义。比如：“为什么读《白鲸》？因为我们很多人可能许久没读这样子的小说了，而且，我们应该也不再这样子写小说了，但那样恢宏的景观仍应该深深记得，让我们不会变得琐碎、斤斤计较，并屡屡相互憎恶。”好的书籍，就是会引发我们去思考“为什么”，悄然地塑造我们的价值观、我们的气质和我们的灵魂。
唐诺的语言有很强的矛盾感，既像日常聊天般随意，又暗藏锐利的思想锋芒；既拒绝晦涩的概念术语，又能用密集的隐喻把抽象问题“落地”。有些批评者说唐诺的作品佶屈聱牙，唐诺自己说过：“我个人通常比较神经质的是某种项庄舞剑式的常见阅读方法，是某种记挂着书的内容之外远方鸿鹄将至的阅读方式……”唐诺的文字没有严格的逻辑递进，就像他喜爱的现代小说那样有着“意识流”的特质，他的读者没办法“快”，只能缠绕在迷宫里，慢慢地感受思想成长的细节。唐诺认为，阅读不提供答案，它只呈现可能性，阅读者的乐观，就是看到那个包含着无尽可能性的、永远抵抗绝望的世界。
读书是孤寂的。我想唐诺深知这一点，他呼唤人们跟上，又拒绝人们靠近。他不轻易渡人过河，他只是指引我们去寻找自己的舟。读书如行舟，可缓缓归，欣赏一路的风景。这些年来，我读了很多的书，包括唐诺的十余部作品，他的书，每一本我都会读，有时靠近，有时渐离，读书构成的对话是一种奇妙的契合。我造自己的舟，渡我自己，度这悠长的一生。