□刘诚龙
古之官者，玩三俗者少，有三高者多。三高者，高志趣高情趣高逸趣也。
最足体现者，古之官者，亦仕以士，仕者干的行政事务，他们干；士者干的文学事业，他们也干。史之有传之官，十之八九，都有著作流传。
王安石官做得大，文学成就也大。他除了弄文学外，还喜欢小学研究，曾做“字说”，自有创见，不免也闹笑话：“王荆公喜说字。客曰：‘霸字何以从西？’荆公以西在方域主杀伐，累言数百不休。或曰：‘霸从雨不从西也。’荆公随辄曰：‘如时雨之化耳。’其学务凿，无定论类此。”望字形而生意，是王公小学的一大笑点。笑话在哪里，东坡就去哪里。王公这里有可笑的，东坡闻笑而至，“东坡尝举‘坡’字，问荆公何义。”王公脱口而出：“坡者，土之皮也。”东坡仰面大笑，“然则，滑者，水之骨乎？”一下把王安石给堵了嘴，“荆公默然。”
现在读来，故事不仅有笑话，更是有人格。东坡与荆公，其时身份是不相等的。荆公是领导，东坡是下属，下属去笑话领导，这个不常有。常见的是，即便荆公解字是胡解，是笑话，下属有义务去给领导圆场，运用逻辑建造理论，去维护领导。比如证明“坡者，土之皮也”，这说法古已有之；或者照字形来说，本来就是土之皮，等等。如此，领导面子好看，自家里子漂亮。
有人说，这是东坡以常识者自居，来笑话政治对手。东坡与王公政见确然不同，东坡是反对王安石变法的。反对立场使得他心理有强烈欲望，去讥笑对手。此论太侮辱东坡了，东坡跟王公固然政见不同，但不会以“常识者”自居，以这等小儿科手法去攻击政见对手。东坡去跟王公开玩笑，是朋友间彼此戏谑。
王公听到东坡这么打趣他，并不发怒，只是默然。两人毫无芥蒂，继续言笑晏晏：“公又问曰：‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，亦有证据乎？’坡云：‘《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮。’和爷和娘恰是九个。”荆公欣然而听。久之始悟其谑也。王公只是觉得东坡开玩笑，并不感觉他在挑衅。后人喜欢深文周纳，说东坡与王公分属两大阵营，彼此不对眼，东坡因此去攻击王公没常识，这是以后人之心去度先贤之腹，当事人王公都没这感觉，你把你的妄想强加于人，不厚道。
王公曾写了一首《残菊》：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金，折得一枝犹好在，可怜公子惜花心。”东坡读了，又是大笑。东坡之常识是：菊花只凋零，并不飘落。他便在王公句子后写批语“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”。东坡不是说与领导仔细吟，东坡把王公当平等的文朋诗友。王公看到东坡批语，笑东坡不读书，“苏子瞻读《楚辞》不熟耳”，屈原有诗曰“夕餐秋菊之落英”。
有人因此说，王安石因此大发脾气，把苏东坡贬到黄州去了。这般“报复叙事”实实亵渎古人。王安石心胸比后来者大多了，他并不因为东坡屡次指出他“没常识”，就恶心大发，心生歹毒。东坡被贬黄州，纯因乌台诗案，跟王公无涉。东坡去了黄州，入秋，见了菊花落，“见菊有落瓣者”，他猛然醒悟自己常识并不常。东坡晓得自己错了，“自愧其失言。”常识自居者，永远都不自愧，其可怜可笑也欤。
东坡对王公，是下属对上级。东坡对上若何？东坡是不卑不亢。王公有错，东坡敢戏谑，此是东坡对上不卑。东坡对上也并不亢，看见上司并不马上就翻白眼，就开骂口，他对上也常常开玩笑，玩笑开对了，他就笑，玩笑开错了，他就愧。东坡对上，就是把领导当朋友；东坡跟佛印跟刘贡父，是同等级之人，他们彼此更是常开玩笑。
东坡曾夫子自道:“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”东坡这境界很高，魔者见魔，佛者见佛，视所有人都是好人，已是菩萨心肠了。我们达不到东坡境界，可以做到的是:见到玉皇大帝，不跪膝，不当婢奴；也不翻白眼，不当狂奴。婢奴与狂奴，其实都是奴，婢奴是婢奴固态，这类人多一点。狂奴是狂奴故态，这类人之行状易被叙事为骨气，评叙为气节。说来未必，人家位高者与人为善，干嘛凭空翻白眼？见位尊者就摇尾与见位尊者就开吠，一样心理不健康。婢奴把上当神，狂奴把上当鬼，都不曾把人当人。
对上对下，把人当人就好。若上之人作威作福，那当然不当以人视之；若下之人胡作非为，那自然不必以人视之。尊重人，就是把所有人当人，其人若是有高品质，那尊重转为敬重，其人若是坏品质，那尊重就转为鄙视。上敬一官二吏，下敬九儒十丐，中敬五医六工；上鄙奸臣恶吏，下鄙流氓地痞，中鄙恶汉小人。不看其身份，但看其人品;尊卑以人品为界，不以身份划线。
对上对下对同等级者之态度，可见其人人格是否健全，对上不卑不亢，对下不骄不傲，对等不嫉不妒，这是人格健全的，反之就是人格不健全者。东坡赢得后人喜欢，不仅是其才气高迈，更是因其人格健全。