■天凌
在富庶江南，近二三十年来涌现出大量的私人博物馆，分别藏有百年农具、紫砂茶器、明媚嫁妆、清雅文玩，这些分门别类的器物，曾是江南人日常生活中活色生香的陪伴，如今，它们俨然成为民间史的一部分。先辈留下的珍贵器物，很多尚未抵达文物级别，但它们的隐约包浆里，有人情世故，也有江南人过日子的考究细节，更有睹物思人的深厚情感。
《江南器物志》就是文化学者徐风源自这些百年器物的最新散文力作，它以十组器物为索引，切入“器隐镇”上乡贤百姓的十个精彩人生故事。徐风打破传统的散文叙事，借助田野调查、名物研究、史志爬梳、古籍钩沉、“非遗”检索等不拘一格的方法，让器物承载的故事，成为非虚构写作的骨架与血肉。
徐风仿佛一名缂丝艺术的传承人，适时为本书提供了一种举重若轻的“通经断纬”式写作方法，所谓“通经”，就是他通过士子赶考、郎中救生、官宦退隐、稼穑传承等十个故事，接连不断地书写人物命运；所谓“断纬”，就是他在故事的书写中，不断“换梭织造”，选取了与科举、稼穑、节庆、风俗、嫁娶等人生大事紧密关联的器物，以笔为梭，织造出与江南人的性格命运丝丝入扣的“雕镂效果”，进而为江南富庶地的文明解码。比如，他通过明式家具的空灵线条，解析江南文人以退为进的处世哲学；从家传的“邛竹鸠杖”，追问士大夫的为官之道……他写民间器物的起始、传承、流变，不仅是要为那些逐渐退出现实舞台的器物作传，更是为了透过人物命运的跌宕，写器物背后的文明精髓，如何在江南土壤中生根发芽，由器物的格局与细节，洞察一个时代的情义与隐痛。
从徐风的叙事风格中，我们可透过一组又一组的器物，感受人物的炽热情感与丰满生命力。例如，在第一章《龙骨水车》中，作家通过书写种田好手郑龙大的晚年，将江南的稼穑事宜说个透彻。我们得以从中窥见太湖流域精耕细作的各种要领，何为罂坑，如何装锄，怎样使用抄竿扶起倒伏的麦子，如何让“梿枷嘴”润滑好用，大旱时节如何依照水势，安装龙骨水车……这简直是一部江南农事的活态传承。而郑龙大的个性也在这耕耘与收获的旅程中，变得活灵活现，尤其令我感慨万分的，是他在竹林中选老刚竹做锄头柄的得意，他在收获时节的午夜大雨中跪地号啕的悲愤，他为自己油漆棺材的百无禁忌……
作家脚踏实地地以纷繁细节，来呈现主人公与器物间的紧密又微妙的关联，来构筑人物命运的跌宕起伏。在他笔下，陶器、木器、玉器、漆器、酒器、农具、餐具、文玩等器物不再孤立，它们在“活态化”写作中充当放射光华的群星，透过作家的文学推演，以及抒情笔法，“器物群”一时间成就了篇章中的无数互文关系。它们仿佛棱镜，折射出江南的民生百态、社会结构与精神脉络的七彩光华，也仿佛魔法扫帚，骑乘它们，就能回到过去，与百年前聪慧温润的江南人产生精神共鸣。
徐风曾经说，“写器物志，为抵抗遗忘。”从“宁折不屈”的竹器气节，到“阴阳平衡”的医器美学；从“湮而不没”的包浆哲学，到“天落地捡”的扫地之道，作家借器物说世情，说人生百态，说修身养性，说传统江南的社会生活秘籍，最终，他靠着这些朴素又唯美的器物，传递人与人之间的惦念与牵挂，进而抚慰风雨途中的苍凉人生。