□刘诚龙
丫头磨墨，婢女添香。这回红巾翠袖来磨墨，也不知是磨得太白，还是磨得太黑，没揾英雄泪，却愠了主人脸。主人激情“犯罪”，一把拎起丫头，不是拎到屋后操场上罚跪，而是拎到门前荷塘里罚站。
荷叶何田田，美女独立其间。看似荷塘意境美，奈何莲花出淤泥而不染，美女出淤泥而尽染。一个大美女，料峭春寒的，街头风摆柳正生逢其时，田头搞泥水浴那是生不逢时嘛。“须臾，复有一婢来。”这丫头好生惊讶：你搞么子行为艺术，“胡为乎泥中？”那丫头半哭半笑：“薄言往愬，逢彼之怒。”
这个故事可以来说底层之间不互害，互相关怀。丫头们心地蛮好，不曾幸灾乐祸，还算关心于怀；那么主人对待奴仆也太恶了吧，婢女不称职，就“使人曳箸泥中”，阶层本性未免太恶，没把人当人看。说丫头同事间互相关怀，这个合事实；说主仆关系对立，这个有些上纲了。自然主仆之间有不平等是真的，但说这个主人太凶恶，那倒未必。主人还算是好主人，下面再说。
这个故事最惊人眼的，不是主奴与奴奴关系，而是两个丫头非同凡响，出语是书香。那位走过路过不忘问过的丫头，出语之问是“胡为乎泥中”，这句子很平常，其实不平常，这句出自于《诗经》：“式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”泥中的丫头答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”我本来想去跟主人解释，奈何他正在愤怒中，对我犯了这般激情犯罪。这话奇处是也出自《诗经》（亦称《诗》）：“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。”
以《诗》一问一答的，不是才子，而是美女，是身为劳动者的丫头。她俩这般性别与身份，改写了我们对古代女子的教育认知。女子无才便是德，我们印象中，古代女性都是不读书的，会说话不会写字，连自己名字都不会写。俩丫头对话，可知女子不但读了书，读的不仅仅是《女戒》《女德》《女训》与《列女传》，也多有读《诗经》《史记》《西厢》与《柳永词全集》者。
这故事里的主人是郑玄，是东汉大儒，是通儒。老先生不单单研究《四书》，也研究《五经》，对《经》有深研，常常设坛讲学，传教布经。郑公讲学，不避男女，小姐可以来，丫头若来了，并不驱赶。反之，常给美女释疑解惑，传道授业。这俩丫头忙来递茶，闲来蹭课，把《诗经》学了个通透，不说作诗作文引经据典，便是日常生活，《诗经》里的句子张口就来。
古代女子读《诗》，不只是这俩丫头。“王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也，聪识有才辩，叔父安尝问：‘《毛诗》何句最佳？’道韫称：‘吉甫作颂，穆如清风，仲山甫永怀，以慰其心。”这个典故，有个细节不容忽视：古典女子是读书的。应试之书，或者没读，炼才之书，如《诗》，女子们常常“关关雎鸠，在河之洲”，河洲之学堂里有“窈窕淑女”，在“悠哉悠哉”吟哦“君子好逑”。
谢道韫是史上有名才女，文学修养极高。“﹙谢﹚安谓有雅人深致，又尝内集，俄而雪骤下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘散盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦。”以雪为题，叔叔一个命题作文《雪》。侄子发挥想象，侄女发挥想象，侄子不如侄女。谢安不以为恼，“竟大悦”。这里更可知，女子有德亦有才，闺秀才气高于浊世公子。
女子才气何来？固是女子如水，男人如泥，更也是，古代女子是常常读《诗》的。唐朝女诗人薛涛，没有特别自道她读过《诗》，但诗里透出春消息，她把《诗经》已经融化心头：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍”，这是化《诗》“蒹葭苍苍”而来。清朝著名女诗人顾太清，写其少女生活，写其母女生活，其中一种美美的生活就是“闲向窗前课儿女，微风晴日颂《周南》”。《周南》，不仅要课儿子，还要课女儿。
经过《诗》熏陶的女子，才气多爆表；经过了《诗》熏陶的女子，性情多健朗。读了《诗》的美女，定然不是病怏怏之弱不禁风。《诗》中的女子，性格多半阳光，她们大门迈，阳光下采桑；她们二门出，田地里采薇；便是有苦有怨，也不藏着掖着，对亵渎深情的二三其德之男人，也不跪求，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”算了，你滚吧。
《诗》中的这女子，是不是很李清照？李爱赵明诚，爱得很投入很深情。这么爱，前提是夫妻可以比翼齐飞，可以琴瑟和鸣；赵先她而去，李清照又嫁了，是一个渣男，常遭家暴。她便吼一声：滚吧，有多远滚多远。宁可坐牢，也要离婚。李清照才气高扬，性格健朗，也因《诗经》已注入了华夏女子的生命基因中。