□解维汉
不久前，我们一行来到湖南汨罗市，瞻仰汨罗江下游北岸玉笥山上的屈子祠。
战国时，楚国三闾大夫屈原因遭谗言陷害，被楚怀王驱逐，辗转来到玉笥山居住。后来，楚国国都郢城被秦军攻破，屈原感到救国无望，于河泊潭怀沙自沉。屈原殉国后，“楚人为之立祠，汉末犹存”（晋王嘉《拾遗记》）。清乾隆二十一年（1756年），湘阴知县陈仲理将屈子祠从汨罗江边迁移到玉笥山上。
屈子祠正门为三孔大门，中门为牌坊式，门匾刻有“屈子祠”三字，大门两边石坊上有阴刻对联：“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人。”门坊和山墙上有17幅反映屈原生平的浮雕。
正厅壁下嵌着司马迁撰的《史记·屈原列传》雕屏，上方高挂“光争日月”横匾，两侧是清代文人李元度撰写的楹联：“上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。”厅柱悬清人郭嵩焘联:“骚可为经， 倬然雅颂并传，俨向尼山承笔削；风原阙楚，补以沅湘诸什，不劳太史采輶轩。”
前院、中院丹池，各植300余年的金桂一株。中院有拜殿，供奉三闾大夫屈原牌位，左吊巨钟，右置大鼓，“德范千秋”巨匾高悬，两侧有长联:“汨罗江辟黄龙而下洞庭，小田厝杜，河泊沉平，一水有缘双瘗圣；屈子祠耸玉笥以临岳郡，司马留踪，贾谊吊赋，千秋同泪几知音。”厅柱悬挂清代郭嵩焘撰写的楹联：“哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。”此厅山墙的南北两面，用花岗石刻有宋代苏东坡联“诗笔《离骚》亦时用；文章《尔雅》称吾宗”，及当代董必武联“旨远辞高，同风雅并体；行廉志洁，与日月齐光”。两旁耳殿，用文图展板介绍伟大诗人屈原的一生功业。 后堂中厅供屈原镀金全身立像，两旁柱上刻有于立群书郭沫若集《离骚》句楹联：“集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩；帅云霓而来御，将往观乎四荒。”
祠堂西面为楚园。祠堂东面为屈原碑林，陈列着纪念屈原的书法碑刻。正门刻联:“屈平辞赋悬日月；楚王台榭空山丘。”园中主体结构由离骚阁、天问坛、九歌台、九章馆、招魂堂等建筑组成，涵盖了屈原的一生。祠外不远，还有屈原旧居、屈子书院、香草湖等景点。自古到今，汨罗屈子祠激荡着众多仁人志士的爱国情怀，杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、韦庄、贯休、文天祥、梁辰鱼、查慎行、魏源、左宗棠、郭嵩焘、康濯、从维熙、刘绍棠、姚雪垠、杜鹏程、丁玲、杨沫、汪曾祺、余光中等文人，对汨罗屈子祠这一精神圣地心驰神往，纷纷前来瞻仰，屈原伟大的爱国精神和高尚情操滋养着一代代后世学人。
相传屈原投江后，?遗体逆流30里?被裹挟至上游，尸体被打捞上来放在一个沙洲上吹干，这个地方后来被称为晒尸墩。此后，每年端午节前后，汨罗江下游的水不是往下注入洞庭湖，而是慢慢上涨至玉笥山下。真实情况是，端午节前后，长江上游两岸积雪融化，江水陡涨而倒灌入洞庭湖，湖水又倒流入汨罗江，因此出现回流现象。为了防止秦军挖掘和坏人盗墓，汨罗百姓建造了“十二疑冢”保护屈原。屈原墓位于玉笥山东5公里处的汨罗山上，共有12座封土堆散布在2平方公里的山坡上，每座墓前皆立有“故楚三闾大夫之墓”墓碑，疑冢至今犹存。
屈原住在玉笥山时，常在江潭北岸散步、钓鱼、吟诗。屈原投江后，人们来祭奠时也都要在此凭吊一番。但自从司马迁为写屈原传记来此寻访屈原遗迹，感触良多而放声痛哭以后，传说这里的树木花草就都枯萎了。后闻司马迁受刑后发愤著书，不久含恨死去，汨罗百姓在江潭祭奠太史公，诵其《屈原列传》，突来狂风卷走所有草木。此处从此即寸草不生，惟余后人不尽感慨：“千古史公流涕处，至今无草怆江潭!”
当地还有“屈祠八景”，有屈原在汨罗江边与渔夫交谈的独醒亭，有屈原当年在玉水溪桥下浣缨濯足的濯缨桥，有屈原写作和吟诵《离骚》《九歌》的土丘骚坛，有屈原中暑老渔夫送至此处静养的桃花洞，有附近百姓为屈原祝寿的寿星台，有女媭天天在土墩远望盼爹归来的望爷墩，有女媭为屈原绣像的绣花墩，有女媭宁愿在水塘边用剪刀自戕也不告诉官兵屈原真墓的剪刀池。
湖南旧有天问台，太卜郑詹尹主祭楚王，满怀苦闷的屈原向他提出了许多人生社会是非善恶方面的问题，郑詹尹无言以对，屈原只好叩问苍天，面对东方大声发问:“天上是否真有神灵？如有万能之神，为何对人间疾苦不闻不问？为什么贪赃枉法者升官发财，清正廉明者却被判死刑……”屈原在风雨中问了三天三夜，总共问了170多个问题。此后每逢风雨之夜，这里还能听到屈原问天之声。如此质朴、单纯、苦闷、执着，长太息以掩涕，哀民生之多艰，屈原体察民间疾苦的无私精神至今依旧感天地、泣鬼神。
返回住地，写了一首《 双调·折桂令谒汨罗屈子祠》:清幽幽香草湖边，心向汨罗，祠祀屈原。旷世清流，楚辞狂韵，义胆忠肝。梦迢迢心途旷远，情切切民瘼多艰。诗问苍天，茶品姜盐，崇仰先贤，泽被万年。