□和谷
汉字里 的“长安”两个字，我非常喜欢。
上世纪八十年代，我在西安市文联《长安》文学月刊编辑部当过十年编辑、主编，和贾平凹同事。后到了海南，又回到老家，现在三爻清凉山下住，地界是长安区。长安，在某种程度上也是我的故地，一种精神密码与心灵寄托。
我是农民的孩子，父辈不识多少字，但会背一些简单的唐诗；从上学读书到文学写作，唐诗一直滋养我长大，是永不枯竭的文化资源。在老家，曾祖父编过《同官县志》民国版本，和西北联大黎锦熙教授一起住在我家，编写县志。其中有“流寓”一章，记载了杜甫在同官县衙墙上写的两句诗“城古槐根出，官清马骨高”。城已经古老，槐根都突出来了，官是清廉的，马的骨头像刀子一样。马都这么瘦，官清不清，情何以堪？
唐诗是中国优秀传统文化核心之一，滋润了一代又一代的人，包括从三岁到百岁的芸芸众生。从唐代以来，虽不乏宋词、元曲、明清小说，但唐诗一直是自《诗经》以来的一个文化顶峰。
我们讲文化旅游，过去叫旅游、文化，现在把文旅合二而一，发展了文化，同时促进了旅游，既是弘扬中国传统文化，同时又是一个新的经济增长点。2008年我参与过《长恨歌》的舞剧编剧和文化顾问工作，请王蒙来高参，定义为“华清秀”。今年我再去看，发现它每年都有更新，很美，现在中国很少有坚持这么多年的这么一个演艺平台，比张艺谋的桂林山水还长久，实践证明它是可持续发展的。其资源也是来自白居易。由此可见，唐诗在现在的社会经济发展中，是非常珍贵、永不枯竭的资源。
在中国历史文化中，在诗歌、散文、小说、戏剧等各种文学体裁中，唐诗永远是一条美学的河流。人活着为什么？可从唐诗中去理解人与自然、人与人的哲学逻辑。现在的小说受众很多，在文学发展中起重要作用。散文形式多样，门槛不高，参与者众。近几十年来，诗歌的各种山头、流派在博弈，是高雅还是通俗、是写给贵族看还是写给普通大众……值得深思。
长安作为唐诗的一个发生地，如同在这块土地上埋下了种子，然后生根、发芽、破土，长成一棵文化大树，庇荫全人类的精神生活。当年的那些诗人,就是在这里生存，在这块古老的土地上呼吸过，他们尽管已经变成了泥土，但这种历史的气息、诗歌的气息，仍然在我们的呼吸中能感受到。
十年前，我作为关中民俗艺术博物院的一个参与者，写了一本书《国风》，人民文学出版社推出，前年西安出版社修订重版。什么叫国风？即一个国家的风气。《诗经》里的“国风”，民俗即国风。看众生，看土地，看劳动人民的生存状况和精神状态。关中民俗艺术博物院里建了“王维府第”，我在那儿参加过阎纲先生的九十二岁生日聚会，环境气场绝佳。
近几年来，我参与到王渊平领衔的“唐氏之旅”课题组，也到过略阳，也到过终南山下多处与唐诗关联的故居或民宿，美不胜收。对比那些偏僻凋落的乡村，我认为一个是天堂，一个是地狱。我看了这些景观以后，认为这才是社会主义新农村的典范。所以我愿意作为一个参与者，知行合一。