□胡德强
霜降过后，潍水湿地公园游人减少。
抵近河边，两只盘旋飞舞的喜鹊引起了我的注意。喜鹊忽高忽低，上下翻飞，时而立身枝头，时而落地踱步，时而尾随人行，时而倾听人语。通常鸟儿是怕人的，人未接近，就扑棱棱飞去。这两只喜鹊，定有不同之处。
果然，不远处，一中年男人和两个鸟笼进入视线。近视之，鸟笼一个用竹条制成，一个用铁丝制作；竹条的精致，铁丝的粗笨。笼内一根食指粗的树枝横架中间，笼底左角是个盛水的小铁桶，笼壁右方挂着喂食的小蓝色塑料盒。竹制鸟笼前放着一圆筒状塑料瓶，瓶盖上有些许小洞眼。中年男人右手还拿一铁哨。我问是他养的鸟吗？中年男人点头认可。见过养鹦鹉、画眉的，见过养斑鸠、麻雀的，养喜鹊的，我还是头次见。
我一边欣赏喜鹊起舞，一边和中年男人攀谈起来。问喜鹊的来路，他说是朋友伐树中无意得到，作为小礼物送的。问养了多长时间，答曰六个多月。问好养不，回应没啥好养不好养，就是一个用心和功夫。听其言，细想在理。我们养过小猫、小狗、小鸡、小鸭，养鸟也不外乎此。问起平时喂啥，他说面包虫，塑料瓶里装的就是。上前细看，瓶里的面包虫还在不停地蠕动。问瓶盖上洞眼的用途，他说面包虫不时从洞眼里冒出头，喜鹊可以自己啄着吃。说话间，一只喜鹊已飞落塑料瓶旁，瞧都不瞧我们一眼，就顾自啄食起来。
在老家，喜鹊俗称“野雀（音qiao）”，还流行这样的民谣：野雀喳喳尾巴长，娶了媳妇忘了娘；把娘扔在山沟里，把爷拴在栏门上，小两口坐炕头，哧溜哧溜喝面汤（指面条）。小时只知跟着大人唱，真正的意思并不大清楚。如今知道了，却不再唱，回归故乡的次数也越来越少。
古人眼里，喜鹊是吉祥的象征，其声“喳喳”被誉为有喜事之兆。秦汉时，已关注到感应之兆，称其为“灵鹊”。《淮南子·人间训》讲：“夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢抉枝。” 而“喜鹊”这一叫法出现在南朝，民间也称“喜鸟”“干鹊”“黑鸟”等。《禽经》说：“人闻其声而喜。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“闻鹊声，皆为喜兆。”潍坊杨家埠木版年画里还有一幅《梅花开五福》，梅枝上栖一喜鹊，寓意“喜上眉梢”。
牛郎织女鹊桥会的传说，世代不绝。一个美貌多情的天庭织女，一个憨厚朴实的人间牛郎，被王母娘娘用金钗划出的一道天河（即银河）永隔两岸。农历七月初七，为了织女和牛郎一年一度的相会，人间的喜鹊都会飞临天河两岸，用翅膀搭起一座有情人的“鹊桥”。据说，此日晚躲在葡萄架下，还能听到牛郎织女的喁喁情语。于是，喜鹊身上又多了一份浪漫，“喜鹊”之名进一步被证实。
扑棱一声，另一只喜鹊飞落。中年男人用手赶走仍在啄食的一只，揭开瓶盖，喂给另一只吃。喂食过程中，中年男人不急不躁，脸上一直挂着浅浅的笑容，仿佛喂的不是一只鸟儿，而是自己未长大的孩子。 我问喜鹊不是吃昆虫和植物的种子、果实吗？喂面包虫要花不少钱吧？他说喜鹊是杂食鸟儿，也花不了多少钱。竹制鸟笼二百三十元，铁丝的一百元出头。喂面包虫，一只一天一元，偶尔喂点鲜肉，两只一天最多三元。一个月下来，不足百元，少吃几包烟就省出来了。不图别的，就图个高兴。早晨上坡干活，带上它俩，“到了地头，我干活，它俩尾随在身边，我也有了伴儿。”
“空闲时，下午四五点钟，我带它俩来河边遛遛。一来熟悉熟悉自然环境，二来接触接触人。要不，长时间养在笼子里，鸟儿也会郁闷。”闻听此言，我慨然叹息：人处在同一密闭环境下久了，都会产生程度不同的厌倦情绪，何况鸟儿本就属于天空和大自然。遛鸟是训练鸟儿的一种方式，既培养鸟儿的活动量和适应环境的能力，也可展现人与自然的和谐，增进人鸟的亲近感。中年男人用这样一种悠闲的生活方式，表达对生活的热爱和对自然的尊重。
天色向晚，遛鸟人吹响了手中的哨子，伴着悠长的哨音，两只喜鹊从不同方向飞回，围着遛鸟人跳起了轻盈的舞步……