■曹永健
近日，读完广西人民出版社出版的《爱情的样子：最是信仰动人心》一书，被书中二十四对革命伴侣的爱情故事深深打动。爱情的样子是什么？不同时代对此有不同的回答。但无论怎样回答，坚贞、纯粹与契合，依然是爱情的本质。因为这些共通的特质，不仅让我们看见特殊年代爱情的模样，又为当下刻画爱情的样子，寻找到恰如其分的笔触。
——爱情的底色是红色。书中一对对爱的主角，没有脚踏五彩祥云而来，而是生逢乱世，在救亡图存的时代骇浪下，以红色为底色，书写了浪漫的革命爱情。可以说，他们的爱情建立在家国兴亡之上，个人的感情与时代脉搏相共振。
陈毅安和李志强就是这样一对爱人。他们相识不久，在一封信中，陈毅安这样说道：“现在我进了学校，老实不客气对你不起了，也已经同别人又发生恋爱了，这个人不是我一个人喜欢同她恋爱，世界上的人恐怕没有不钟情于她，这个人，就是列宁主义。”陈毅安的信不乏幽默，这种近于玩笑话的背后，是对革命理想坚定不移的追求。
在另一封家书中，陈毅安说道：“思前想后，除了我们努力革命，再找不出别的出路，把一切旧势力铲除，建设我们新的社会，这个时候才能实现我们真正的恋爱……”不是不爱，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？陈毅安等人所追求的，非一人之幸福，而是一国之幸福。这样的底色不是粉色浪漫，而是血染风采。从陈毅安和李志强身上，我们看到爱情不只是花前月下，爱情始于革命，忠于信仰，成于奉献。
——爱情的信物是承诺。信物乃定情之物，传情之物。信物有大小轻重之分，而何为轻何为重，价格不是其唯一的标的，内蕴价值才是衡量的真正标准。
瞿秋白送给杨之华的信物是一枚金别针。他在金别针上亲自刻上“赠我生命的伴侣”7个字送给杨之华。他对她说：“我一定更要把‘秋白之华’‘秋之白华’‘白华之秋’刻成三枚图章，以示你中有我，我中有你，无你无我，永不分离。”与其说瞿秋白刻的是字，不如说刻下的是对爱的诺言。一身清贫的方志敏，他的定情信物，不是鲜花与婚戒。他对未婚妻缪细姩说，要将志敏的“敏”字赠送给她，作为订婚礼物，缪细姩从此更名为缪敏。这个“敏”字，紧紧牵系着两颗高尚纯洁的心。以一个字为信物，这个字就成了汉字中的特殊存在。历年岁而不改，信物原来是承诺。
——爱情的皈依是奉献。真正的爱情，不是索取，不是坐等，而是我有，我爱，我奉献。奉献往小处说，是为了心爱的对方的奉献；往大处说，是超越了个体之爱，对于家国的奉献。家国，在他们看来绝非抽象的词语，而是那个年代他们感同身受的深沉之爱。
左权作为八路军将领，喋血战场。他的爱人刘志兰深情唤道：“愿以廿年的生命换得你的生存；或许是重伤的归来，不管带着怎样残缺的肢体，我将尽全力看护你，以你的残缺为光荣，这虔诚的期望终于成为绝望。”
这样的伤心，王若飞也曾深刻感受过。在危急时刻，他撕下衣服内衬，写下给妻子的诀别信。诀别信中没有你侬我侬，相思情重，而是这样的泣血之语：“培之，别了，我们在红旗下聚齐，又在红旗下分手。战士们虽然在红旗下倒下，但革命的红旗永远不倒，它随着战士的血迹飘扬四方！这就是我们的胜利！请你伸出双手，来迎接我们的胜利吧！”这是王若飞的气量，也是那个时代的气量。谁与关山度若飞？答案在风中飘荡。
还有邓中夏和李瑛夫妇。1926年8月，邓中夏和李瑛在刘少奇夫妇的见证下喜结连理。然而结婚那天，新郎新娘却一大早跑去了黄花岗七十二烈士墓。邓中夏意味深长地对李瑛说：“妹妹，要斗争就会有牺牲，不要忘记死去的先烈。”
问爱情为何物？合上书的那一刻，我似乎找到了答案。