“鹡鸰原上拜丰川，古道龙盘化自然。岸柳诉说烟雨事，南河头外打鱼船。”近读王禄庆老师的《腊月上鹡鸰原》，让我顿生拜谒丰川先生之墓的念头。
夏天的秦岭，满目生机。我骑着自行车漫游在涝河堤畔。在南河头村西北，往地里眺望，涝河古道遗迹悠悠，南堤土原曲折蜿蜒，岸上岸下竹树婆娑，苗圃农田掩映着历史的沧桑。看见正在拔草的八旬老人刘生全，我上前问起“丰川墓”和“鹡鸰原”的历史过往。老人很激动，也很热情，朗声说道：“你来对了，也问对了，这里就是。”
田地里立一石碑，风雨侵蚀，斑斑驳驳，隐隐看到上书“大清理学名儒丰川王先生之墓”，上题“乾隆五年岁次庚申”，落款“太子太保文渊阁大学士西安后学陈世监谨题”。坟山南北走向，头枕巍巍秦岭，脚登悠悠涝河。老人跟我讲，涝河在南河头村北打了个弯儿，河水倒流向南，在六老庵村西南土原下，成“倒挂金钩”之势，接渼水右转，向北蜿蜒而去，形成八卦形地貌。丰川墓穴，就占据八卦阳鱼阴眼位置，是谓九曲十八弯的涝河龙君，环绕保护着丰川先生…… 老人说：“还有丰川和龙王相交送伞的故事，都是传说，听听而已，教育后辈要感恩。不过这里风水确实很好。” 老人还说，涝河多次发水，随弯就弯，这里完好无缺。过去，这里高大的松柏、土槐、杨树杂木非常茂密，碑石石兽也有很多，后来都被害遭完了。老人家讲得眉飞色舞，我也听得津津有味。
据考证，南河头村西北土原，叫鹡鸰原。鹡鸰俗称点水雀，一种生长在水边的鸟，平时三五成群，或在空中捕食昆虫，或在地上急走觅食。在水上飞行极快，成长弧形的波浪式，向上飞时，一连几声鸣叫不已，声音尖锐，好像“脊令、脊令”传得很远。在水边停栖时，尾常上下不停地摆动，有时还边走边叫，显得悠然自得。过去，涝河岸边、水塘、河面、沼泽，水鸟很多，土原上树木森森，土原下水草茂盛，尤其多见点水雀，故称鹡鸰原。
《诗经·常棣》有云：“脊令在原，兄弟急难。”注解到“脊令”通作鹡鸰，有成群而飞的习性，一鸟不见，众鸟齐救。成语“脊令在原”，指的是兄弟之间患难与共、相聚和睦之情。唐玄宗李隆基，亦作《鹡鸰颂》并序：“秋九月辛酉，有鹡鸰千数，栖集於麟德殿之庭树，竟旬焉，飞鸣行摇，得在原之趣，昆季相乐，纵目而观者久之，逼之不惧，翔集自若”……可见，此处唤作鹡鸰原，不但是现实中的美好地方，而且是有价值取向的美好名字。
涝河，自县城西丰川先生先祖九思在龙颈处所建太史桥，到绕过南河头鹡鸰原，再转向六老庵原西的十八弯，一条水相龙脉超然自现。涝河龙君丰川先生的故事和情义，用“脊令在原”再也恰当不过了。站在先生墓前，回味村老讲的传说，更觉得先贤选葬于此的必然，这与先生一生传承关学理念、弘扬华夏传统文化，有着直接的渊源。况且先生的生前身后，都在传递着患难与共的殷殷之情，传播着正能量。
“岁隔逢春罢钓蓑，为因远望暂婆娑。南山未改岩头雪，涝水新增雨后波。太史桥头柳色新，伦公湾里杏花多。尔曹得失由天定，五策经纶竟若何？”（丰川诗《遥望》）站在鹡鸰原上，听着土原二道台“河头学校”琅琅的读书声，连起村南“交工学院”科技的传播，丰川先生可以欣慰了。隐隐远望原头上的六老庵村，空中的晚霞余晖，和着涝水升腾的紫气，闪现着村北“明前七子”王九思的墓地，我和先生与之遥相呼应，遐想无数的今古，搜罗着不灭的故事，愿涝水悠远，更愿鄠邑文渊长清。
离开鹡鸰原，缓步到涝河湾。想起了丰川先生《清明雨后独步西郊》诗：“西郊缓步出，极目川原明。为爱春雨霁，不图尘顿清。云中翔白鹤，画里见山城。更无关情处，芳林啼好莺。”环视天地间，河滨旁，洼塘边，柳丝飘扬着，点水雀穿梭着，有钓者悠然自得。河湾地，青麦田，休闲的年轻人，唱着缠绵的流行歌《长相依》；沧桑的老者，吼起悲壮的眉户曲子《老龙哭海》，让现代与历史在这里相融传递着。
后来，我调到文化局分管文物工作，多次检查并拜谒域内文化遗产。丰川先生在拜谒渼陂空翠堂时写过《和令公过渼陂空翠堂有怀子渼先生》：“碧竹萧萧难雅唱，丰碑落落奠方畦。人生忠孝真无负，万世沧桑迹未迷。”我拜谒丰川先生，在鹡鸰原上下，在涝河两岸，也看到鄠邑大地新时期《春锄》的景象，随着《公社鱼塘》的浪花，在不断地翻新，让人耳目跳跃。
“当念还元返本，霎时海阔天空。”愿鹡鸰原上景常在。