○王凯利
当反复揣摩二十四节气的排序时，我才注意到有“小满”无“大满”。深究细品个中缘由，方粗解其中包含着先民博大的农事智慧和丰富的人生哲理。
二十四节气，是我国农耕文明的产物，是先民千百年来在生产实践中顺应农时、遵循天候的经验总结，也是干支历中表示自然节律的时令安排。它不仅表达了季节的变化、农事的更迭，而且非常讲究文辞骈俪、工稳对仗。其中，有大就有小，有冬就有夏，有立就有至，如有春分就有秋分、有立夏就有立冬、有冬至就有夏至等等。按文法骈俪的要求，本应有四对均衡对称的节气：大满小满，大暑小暑，大雪小雪，大寒小寒，但其中独独没有“大满”。排在小满之后的是芒种，从而打破了节气排序当中两两相对、工稳对仗的格局。我想，这其中既有节气变化、农作物长势的原因，更有可能是从中庸思想出发的诸多考虑。
《说文解字》中说，“满，盈溢也”，正所谓“水满则溢，月满则亏，自满则败，自矜则愚”。讲述的就是物极必反的道理，江河太满则泛滥成灾，钱财太满则招灾引祸，口舌太满则惹是生非。所以，做人做事不得大满，生活追求不可大满，江河湖海不能大满。总之，天道忌满。这大约是二十四节气中，天无大满的原因之所在吧。
天无大满，似在提醒人们不可骄傲自满。古往今来，因骄傲自满而功败垂成、身败名裂的例子不胜枚举。昔日楚霸王项羽自恃贵族身份，英雄盖世，不把亭长出身的刘邦放在眼里，故有垓下之败、自刎乌江。《三国演义》里的关羽，仗过五关、斩六将之威，不遵军师诸葛亮“东和孙吴，北拒曹魏”之嘱，自以为是，两面为敌，最终败走麦城，殒命临沮。从古至今，因骄傲自满功亏一篑的故事太多了。故此，古人才说：“天道忌满，人道忌全”。
天无大满，也是在劝解人们：对事不要有过高奢望，对人不要有求全责备之心，对生活不要有尽善尽美之求。经验证明，苦恼常常产生于难以实现的过高追求之中。有一副对联说得好，“人生哪能多如意，万事只求半称心”。知足常乐，急流勇退，“吃饭穿衣量家当”，是生活中的一种豁达和智慧。
天无大满，也应了那句“凡事留有余地”。《荀子·宥坐》记载，有一天孔老夫子带众弟子去拜谒鲁桓公之庙。在庙堂之中见有一装水的器皿，呈倾斜状置于座位之右。求教守庙人得知，此为宥坐之器，也就是欹器。孔子让弟子向里面注水，果然看到了“宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”。装满水的欹器会倾倒，水洒满地；当水量适中，欹器便直立端正，稳稳当当。随后孔子就让弟子牢记“谦受益，满招损”的道理。同理的诗句、家训也在民间一直流传，如：“自古人生最忌满，半贫半富半自安。”“留有余，不尽之巧还以造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之福还以子孙；留有余，不尽之财还以乡邻。”
所以，天无大满，也带来了更多有益的启示。