○魏雷
闲时读书，尤其喜欢读《诗经》。那一咏三叹的节奏，常常让我情不自禁地哼唱起来，眼前仿佛出现水天一色的美景，耳边也传来碧波荡漾的水声。
《诗经》作为我国最古老的一部诗歌总集，里面对山川景物的描写众多，而水因具有丰富独特的审美意蕴得到诗人们的青睐，因此《诗经》中写水的作品可以说是数不胜数。《诗经》之后的诗人，有哪一位没有去源头捧饮过那清清的甘泉？又有哪一位没有受到过《诗经》源泉的润泽呢？
湖畔，洲边，夕阳半垂，雎鸠鸟的叫声一次次响起，它们相互依偎，互诉依恋。一位男子在河边独自徘徊，世间生灵尚能成双成对，所思之人何时能来到我的身边？求之不得的心，充满了思念，直至一个倩影映入眼帘，他望过去，两人遥遥。当“关关雎鸠，在河之洲……”滑过有情人的喉咙，那音符便飘散在清香的空气中，洒落在芦苇荡、灌木丛中。
《诗经》开篇的《关雎》，在描写男女之情时，也描绘了一幅美丽的水景图。波光荡漾的水面，一群水鸟相和而鸣，“参差荇菜，左右流之”，时而向左时而向右地摘取荇菜，似在隐喻“君子”追求“淑女”的努力，又似以荇菜在河水中的“流动”比喻淑女之难求。这时，水流潺潺，使人产生了独特的审美感觉，具有很深的审美意蕴。
初读《诗经》，是在一个雨夜。淅淅沥沥的雨声伴着沙沙的翻书声，时间仿佛静止，上面的每一个字，都在细细揣摩后方显韵味，深深体会后方显风骨。读到《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”我就仿若来到初生芦苇青又青的河边，忧伤的心事化作白色露水凝结为霜，凄凉地附着于残青的苇叶上。断肠人跌跌撞撞来到这里，追寻心心念念的伊人，逆流而上？追寻的道路长又远。顺流而下？她好像就在河中小岛。读得越久，品得越深，你就会发现，这首诗细腻才是风骨、忧伤才是灵魂。水在古人心中，是一种高境界的品性，无论是智者的灵动，还是泽被万物的无私，人们对它有满怀亲近又崇敬的特殊情感。
《诗经》里的爱情故事，很多发生在水畔，它们蘸水而开，饱满润泽，质朴纯真……山川河流是大自然给我们的馈赠，人类依水而居更是一种对大自然的依赖和信任。水滨河畔也成了男孩女孩相互歌咏、培养爱情的佳处。水之曲折，仿若爱情的深沉广远，水之汹涌似若爱情的起伏波澜。
水能通情意，但也会成为阻隔爱情的象征。比如《汉广》：“汉有游女，不可求思。”《蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”北宋词人李之仪的《卜算子》，更见新意：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”以江水写双方的空间阻隔，又以江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不绝。
我们的祖先在选择聚居地时，之所以要依水而生、观其流泉，更多的是生存的种种需要。临着水，就有了日常饮用、灌溉农田的水源，水中还有鱼虾可以捕捞食用，水也带来了舟楫交通的便利。我想，最后考量的可能是风景宜人、赏心悦目吧。
农耕文明的远去，人们临水而居的场景不再随处可见，如今只能从人们对河景房、江景房这类稀缺房源的向往里，寻觅到这份亘古不变的挚爱。各种交通工具和交通网让人们畅行无阻，爱情再也不会因为一条河、一湾江被阻隔。水畔爱情看似走远，但是《诗经》里记录的这些美好却让人念念不忘，因为它描述的真挚情感不会改变，时代不同了，情境不同了，爱意却历久弥新。
在音乐会上，我曾听过古琴演奏的《蒹葭》，悠扬处，如天女展袖飞舞，在白雾茫茫中旋转身姿；婉转处，如美人蹙眉低泣，在水一方肃然而立。在曼妙的音符中，我听到了溪畔的流水声，静享诗意时光中浸着的馥郁芳香。
《诗经》里的水声伴着有情文字，从历史长河中袅袅地走来。远古和风轻拂心头，让人们读到西周初年至春秋中叶，人们欢乐疾苦中的那一抹水畔爱情，还有更多的真情实感。这水声，可能来自于一条普通的河或是一汪池水，流淌至今，但那千年流水上盛开的浪花，古老而又新鲜，潺潺的水声，亘古不绝。