郑璐
党的二十大报告指出，“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”这种高度契合性，具体体现为以下几方面：
宇宙观相契合——追寻人与自然和谐共生。“天人合一”是中国古人处理人与自然关系的基本观点和态度，是中国人在长期生产生活中形成的宇宙观。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”都是指人与天地万物是相互联系的、是始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为。马克思主义理论就工业对环境的破坏形成了特有的环保观。恩格斯明确提出“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果，但在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”马克思指出，只有摆脱私有制的束缚，在共产主义社会，人才能第一次成为自然界的自觉的主人。这生动说明，共产主义社会追求的价值取向，恰好与“天人合一”“民胞物与”的内涵不谋而合。
天下观相契合——“四海之内皆兄弟”与“自由人联合体”理念殊途同归。中华优秀传统文化的天下观中“天下”一般指黎民百姓即人民群众，在人与人关系的设想中，儒家学说创始人孔子提出了“四海之内皆兄弟”的观点，希望建立人与人和谐相处、平等互助的大同社会。毛泽东同志在《论人民民主专政》中明确指出：“经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同”，旗帜鲜明地把共产主义理想同中华民族“大同”理想结合起来。“自由人联合体”是马克思主义对未来共产主义社会的经典阐述，展示了实现“世界大同”的共产主义伟大蓝图。由此可见，“四海之内皆兄弟”的理念与共产主义社会“自由人联合体”理念是高度契合的。2013年，习近平主席在俄罗斯莫斯科国际关系学院发表演讲，首次面向世界提出人类命运共同体理念，既发扬了中华民族追求“大同”的传统思想，又推动“自由人联合体”迈向“人类命运共同体”，是对马克思主义国际关系理论和共产主义学说的遵循和发展。
社会观相契合——中国共产党的初心使命是对中国古代传统民本思想的继承与创新。中华优秀传统文化中的社会观强调“民为邦本，本固邦宁”，中国历朝历代的杰出政治家都将其作为治国的至理名言。中国共产党自诞生之日起，就把“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”确立为自己的初心和使命。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央牢记对民族的责任、对人民的责任、对党的责任，把我们党的初心使命融入实现国家富强、民族振兴、人民幸福和人类发展进步之中，体现了巨大的政治勇气和强烈的责任担当。这再次印证了作为无产阶级政党，中国共产党坚持以人民为中心，始终代表最广大人民的根本利益，把人民福祉和民族利益永远放在第一位，没有自己的特殊利益。这既是中国共产党对人民的承诺，也是对中华优秀传统文化中民本思想的继承与创新。
道德观契合——坚持人道主义，追求公平正义。中华优秀传统文化中的道德观主张人道主义，同时也注重对公平正义的追求。例如孔子提出的“仁者爱人”，孟子提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”等，都是主张人道主义的体现。马克思主义道德观与中华优秀传统文化具有高度契合性。马克思主义坚持人道主义和集体主义原则，强调以人为本，对人进行人文关怀，尊重人的价值，使人能够得到全面发展，在社会中作出更多的贡献，这些与中国传统道德思想观点不谋而合。马克思主义以实现全人类的解放为目标，强调人类个体行为要遵循社会发展的要求，提出集体主义至上的原则，“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。”马克思主义第一次把公平正义的实现建立在科学基础上，指明社会不公的根源在于建立在生产资料私有制基础上的剥削制度，只有建立社会主义制度，完成生产资料公有化，才能消灭剥削制度，真正实现社会公平正义。
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性，我们必须充分认识和把握中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张的高度契合性，充分汲取中华优秀传统文化中的精神养分，运用辩证唯物主义和历史唯物主义，在实现中国式现代化的伟大实践中不断坚持和发展科学社会主义，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。