○颜克存
前段时间，和家人一起回故乡安康小住几天。
其间，两个孩子与同龄人一块儿玩耍，学会了一首童谣。这首童谣，用诙谐幽默的语言讲述了一个故事，既快乐了他们的童年，也让他们懂得了生活的道理，不能不说是一种美。
童谣的内容是:“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。姐姐留他歇，他不歇，他要回去学打铁。打铁难扯炉，他要去学屠。学屠难杀猪，他要去读书。读书又怕先生打，他就改行吹喇叭。吹喇叭难换气，他再改行学唱戏。学唱戏难帮腔，他就上街学卖姜。卖姜不挣钱，转行去卖盐。卖盐难认秤，他就回家去捡粪。捡粪又怕狗儿咬，提起簸箕往家跑。一跑跑到山坳坳，顺手捡个破草帽，戴在头上哈哈笑。”
这首童谣，在孩子们口中以方言说唱出来，听着确实很有韵味。它意在教育孩子从小做事要有定力、有恒心，能吃苦耐劳，学习不能三心二意、意志不坚定。童谣中的张打铁、李打铁，就是好逸恶劳、怕吃苦，所以学什么手艺都学不长久、学不好，也学不精。想学的手艺有很多，后来一一换了个遍，可由于怕吃苦、怕受累，所以最终啥也没学成，只能落得个回家去捡粪这样一个可悲结局。
说起童谣，每个人都不陌生，在童年时代都说唱过几句。童谣的起源很早，《诗经·国风》中就有一篇《园有桃》提到：“心之忧矣，我歌且谣。”《列子》曰：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣……”《国语·郑语》亦记载了周宣王时的一首童谣：“檿弧箕服,实亡周国。”中国的童谣自问世传唱，至今已有几千年的历史了。
童谣是专为儿童作的短诗，一般强调格律和韵脚，它通常有两个特点：一是通俗易懂，说唱起来朗朗上口；二是有趣，好玩，好笑，儿童感兴趣，愿意张口“胡咧咧”。因而童谣通常都是以口头形式流传，且有的还不合乎生活逻辑。但这并不影响其“发扬光大”，传唱四方，毕竟童子学语，真假无所谓。大人听了也就一笑，见怪不怪的，没人会深究。
从古籍记录下来的童谣来看，当时的童谣却并不似现今这般单纯，仅仅为了娱乐童年。在明代以前，有一类童谣则兼顾了快速传播的功能，带一点政治色彩和不能言说的目的，也可看作谶语。这类童谣可说是“乱世多，盛世少；王朝末期多，开国初期少”。正如上文中说的“檿弧箕服,实亡周国”，意为卖桑木弓箭之人就是灭周之人。这童谣传播于西周末年，带有预言和指向。例如，隋朝末年洛阳街头传唱的童谣《桃李章》:“杨花落，李花开；桃李子，有天下。”简简单单、意有所指，搅乱了大隋江山。
明代之后，童谣真正开始属于儿童。现今民间小地域内流传的一些童谣，除了传统的经典之外，大多是母亲、祖母或者外婆创造的，这类童谣没有任何目的和针对性，就是为了逗孩子一乐。小时候，奶奶就跟我说过一个关于鸡的童谣，她说：“一艘船，两头翘。只拉屎，不尿尿。”乍一听，真是怪，世界上哪有这种动物嘛？等奶奶最后告诉了答案，我还不信，笨头笨脑地观察了家里的鸡好几天。另外，我还从母亲那里听过一个，她是说给当木匠的父亲听的，“木匠睡着烂摇床，医生守着病婆娘，泥瓦匠住着烂草房，织布的穿着烂衣裳……”因为父亲懒得修理已经吱吱扭扭的床。
小时候，女孩子跳皮筋时就唱起童谣：“马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一，三五六，三五七……”男孩子走路的时候也拿童谣开涮，如：“我在前头走，你在后头跟，狗娃儿踩我脚后跟。”“谁跟我，摇尾巴，一脚踢到沟底下，摔掉大门牙。”还有一些民间谚语，也被孩子们唱成了童谣，是相关农事、节气、人生哲理的。如“豌豆种在寒露口，种一升收一斗”“深种苞谷浅种麻，辣子种子扫帚拉”“耕得深，耙得烂，一碗泥巴一碗饭”……有关于尽孝的，如：“一家四口来分家。老大胡子长，分了一间房。老二胡子短，分了锅盆碗。老三没胡子，分了个驴蹄子。老四爱喳喳，分了烂刷刷。谁也不管妈，四个都是‘狼’，长大忘了娘。”还有教育孩子从小要讲规矩的，比如“吃馍不可掉花花，吃饭莫要剩巴巴，走路不要踏庄稼，玩耍不要打和骂”……一首首童谣，快乐了整个童年。
童谣代代说，一句句童谣记录了一段段童年；一句句童谣，温润了一个个人生。童谣不老，记着、说着、唱着，人也仿佛回到了童年，永远年轻。