○白来勤
“十一”将至，也将迎来结婚的高峰期。人们通常把结婚夫妻的居室称为“洞房”，把结婚叫“入洞房”。这中间有不少传说和习俗。
传说一，入洞房是轩辕黄帝规定的。黄帝打败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮时代。传说新联盟的部落之间经常为抢婚打架斗殴，为此黄帝想出了聚集庆祝的仪式，众人吃酒庆祝、载歌载舞，宣告新人成婚；再将二人送进事先准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一门，吃喝由男女双方家里亲人送。入了洞房的男女，就算正式婚配。传说此令一出，颇受部落群民的支持拥护，人们都争着为儿女挖洞穴（房）、垒高墙，举行仪式、送入洞房。
传说二，入洞房与尧有关。一次他偶遇手执火种、美丽动人的鹿仙女，心生惦念就决定下山寻仙。在寻访到一处“仙洞沟”时，忽见一俏丽梅花鹿悠然走来，迎上前去却突然被一条大蟒拦住去路，鹿仙女用手一指，大蟒便仓皇而逃。尧与鹿仙女两情相悦，结成了一段神话佳缘。两人在姑射仙洞完婚，天上祥云缭绕，百鸟和鸣。傍晚时一簇神火燃于洞顶，光彩夺目。从此，新婚女子的房子称为洞房，新婚之夜被称为“洞房花烛夜”。位于山西的姑射山，也留下了尧的夫人鹿仙女诞生地的传说。
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”既有入洞房的习俗，自然就有闹洞房的习俗。关中有民谣：“结婚三天没大小，爷爷孙子胡圪搅。”新郎新娘与村中的年轻人，三天之内不论大小，尽情耍笑。结婚那天，新郎新娘既怕人闹洞房，又怕没人闹洞房。因为这洞房若没人闹，说明主人家人缘不好，没人与你打交道。若闹得太过火，当然人也受不了。
闹洞房习俗的来历，有说源于驱邪避灾。客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼。想想旧时代男女结合，自由恋爱者少，多是经人介绍，所以闹洞房还能给新人大婚增添热闹气氛，让双方的亲友彼此热络熟识起来，增进亲友间的感情，也有地方称之为“暖房”。此外，闹洞房的一些小游戏可以让新郎新娘的脾性和才智显露出来，为日后亲邻院里和睦相处奠定基础。既然称之为“闹”，那么肯定不会按常规出牌，闹洞房时人们会想出许多隐含着丰富内涵的“点子”，说出许多意思明朗的隐语来逗趣新娘、耍笑新郎。
闹洞房，分“文闹”和“武闹”。所谓“文闹”，就是君子动口不动手，让新郎新娘说些段子，或是让新郎新娘“绕口令”，什么“干苞谷地里扳干苞谷棒儿”，什么“班干部管班干部”，什么“棚底下一个盆，盆上面一个棚，棚倒了把盆蹋了，盆打了把棚扎了，问盆赔棚还是棚赔盆”之类。再如众人说起《摘香瓜》：“院外有颗香瓜树，香瓜树上结香瓜，想摘香瓜门上闩，拉闩又怕惊醒爸，香瓜香气好诱人，罢罢罢，端个凳子闻闻它。”起哄中，让新郎新娘其中一个人拟作香瓜，另一个人需按上文中说的那样要闻闻（吻吻）对方的脸，众人才肯罢休。
“文闹”的形式，还有对诗、对歌，形式很多，题材广泛，常常以猜谜语、打哑谜、捉鳖、倒囤、糊顶棚等高难形式考查新郎新娘才智高低。如闹洞房的宾朋，把新娘戴过的喜花挂在离地七八尺高的地方，要求新郎新娘以对诗的形式把它采下来，新郎吟“南墙一朵花”，新娘对“妹妹想戴它”；新郎又吟“要戴你去采”，新娘紧接着对“哥哥扶一把”。吟罢，新郎抱新娘摘下挂在高处的花朵，闹洞房的人们捧腹大笑，气氛格外热烈。新娘若不愿对吟或不愿摘时，闹洞房的就会向新郎施加压力，迫使新郎向新娘恳求，或新娘看到新郎“受刑”，只好依从。也有抒发感情、纯粹对歌的。如新娘唱“南山核桃北山枣，哥哥就像杨宗保”，新郎对“东山韭菜西山葱，妹妹就像穆桂英”；新郎唱“路边白杨河滩柳，哥哥爱妹心早有”，新娘对“半崖椿树门前槐，妹妹早想跟哥来”。
所谓“武闹”，则较为简单粗暴，如黑灯瞎火中众人把新娘新郎裹挟一起，你推我搡，稍不留意就低俗过火了。因此，很多年轻人对“闹洞房”比较抗拒、反感。
结婚是人生大喜之事，闹洞房的本意是分享喜悦、营造热闹氛围；发展演绎到今天，其形式上也应该与时俱进，因势利导，去其糟粕，革新内容，让古老的婚俗继续“分享美好”。