□萧迹
采诗官手执木舌金铃，行走在沣河岸边，不知道这次出行要多久，又将行走多远，但他知道自己的责任重大。
周天子设置这样一个职位，就是要让他们这些采诗官巡游全国各地，采集民间的各种歌谣。一路上，他听到了“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，收集到了“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。那时的他不知道，他们所收集的这些诗歌，后来都收录在了《诗经》里。
《诗经》的作者均无考证，但因其来自民间，通过对上古时代人民生活的真实描写，为后世留下了立体、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。正如梁启超先生所言，现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。孔子对《诗经》也给予了高度的评价，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”并亲自编订了《诗经》311篇。《诗经》内容丰富，涉猎到方方面面，劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、祭祀与宴会，甚至天文地理、动物植物等，成为上古时代社会生活的一面镜子。
遥想当年，周朝历代天子深知“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌”。知道发自内心的都是真实的，山野田园耕者农妇一声长啸，几声哀怨，看似简单，实则表达了人们对美好生活的向往。这种情绪如同星星之火可以燎原。所以，他们非常重视这些来自田野的声音，采集之后，认真整理分析，从而更好地调整政策，缓和社会矛盾。
这又让我想到了西周的第十位君主周厉王。到了他这一代，不仅不再关注劳苦大众的心声，在位期间还变本加厉任用卫巫监视国人，捕杀有怨言者，于是“国人莫敢言，道路以目”，最终落得个被国人奋起逐奔于彘，并死于彘（今山西霍州东北），下场凄惨，亲身体验到了“水可载舟，亦可覆舟”的真理。白居易在他的诗中曾写到采诗官的重要性，言明采诗就是听取民意。纵观历史，任何一个盛世王朝，民声顺畅必是重要的原因之一。
那天，我沿着沣河一路前行，两岸花团锦绣，百鸟歌鸣，一片祥和。千百年来，从秦岭山中走出来的沣河，默默无声地注视着这片土地和土地上辛勤劳动的人民。沧海巨变，弹指挥间，当年的采诗官没有了，但民声民意通过《诗经》留了下来，也让这片土地因为是《诗经》的诞生地而底蕴丰富厚重。为了承继沣河之滨《诗经》的十五国风二雅三颂，让更多的游者了解“风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌”和文脉之悠远，西咸新区在沣东新城沣河沿畔建造了诗经里小镇，位于沣河大道与108国道交会处，交通方便，左右通达。 诗经里，以《诗经》文化为主题，取意于《诗经》文蕴之美，传承经典《诗经》之立意华章。
近年来，各地新建小镇如雨后春笋，遍布大江南北，但大多数如同秋雨后的落叶，很快就没了踪影。寻其原因，就是将大把力气用在了景象的打造上，却忽略了对文化的重视与思考。人们来了，吃吃喝喝，转转逛逛，唯满足了身体口欲的需要，却没有滋养精神心智的内容。大小城镇除了建筑形式稍有不同外，其他大同小异，不外乎一座小山，一处湖泊，几条小巷，再就是餐饮一条街、商品一条街，转了吃了玩了走了，此镇与彼城如出一辙。如此，人家有什么兴致呼朋唤友一次次地来到你的城呢？
诗经里小镇，在打造怡人景色的同时，将丰厚的《诗经》文化融入其中，通过名师讲堂、传统古礼、禅韵茶道、抄诗净心，以及《风雅诗颂》演出等各种文化传播方式，呈现了《诗经》文化的起源与发展。特别是实景剧《风雅诗颂》，从采诗、献诗到编诗、传诗，实景再现了《诗经》从采集到传承的过程，体现了三千年前的诗意生活与西周诗礼文明的精魂所在，让游客在喜闻乐见中理解中华优秀传统文化，树立文化自信。
置身诗经里，白墙黛瓦，临水照街，静听琴曲，有了一番悠悠的韵致，让身心顿时轻松了许多。清风从小巷吹过，轻抚小镇的角角落落，依稀听得小儿读诗的童音：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”心随远古，不自觉中已让我们感悟了《诗经》的大美。此时，连风中裹挟的花香也浓郁了诗的甘甜。“温柠敦厚，诗教也”。 在聆听诗经古韵倏忽的光阴中，感受纯然快乐融于天地的诗情雅趣，便独有了一份悠然自得。