两个人，站在一块碑刻的两旁照相。照片上，碑无言，两旁的人也一本正经，不苟言笑。
这两个人，一个是我，一个是曹永。照片中的碑，是赫章可乐遗址纪念碑，成像时间是2012年5月，谁照的记不得了。
当年的石碑立在可乐小街背后一处菜园里，周围有些基石之类的。农家的菜地里偶有瓦砾，青灰色的，断裂成了不规则的形状，比石头还要坚硬。那瓦是我们惯说的青瓦那种，烧制显然是很见功夫的。在那样的地方，除了长出来的蔬菜不是文物，其它的，算它是文物的“近亲”，也未尝不可。
把我和曹永等人带到可乐的，是在赫章工作过的李文均。因工作原因，他熟悉可乐就像熟悉自己的指纹一样。
首到可乐之前，我压根没想过可乐这地方早在2000多年前会是一座城池。在以“公元”纪年的时间轴上，“公元前”只能被模糊地和“远古”之类连在一起。毕竟那太遥远了。后来，去崆峒山、嘉峪关、敦煌，去那个漫天黄沙的西域，我对“公元前”的概念才有了更多形象的理解。
当我第二次站到可乐土地上，对演变为“可乐”的“柯洛倮姆”，我心中油然多了敬畏，生怕我的脚步声惊扰了尘封的历史——我固执地认为，可乐的天空中，一直飘散着“中央大城”的辉煌记忆，可乐的土地下，一直埋藏着夜郎古国的曾经，我的脚步，只能放得很轻，很轻……
“柯洛倮姆”是彝语，意为“中央大城”。赫章不少文友曾说，当时，在西南，能够与可乐一道称“倮姆”的，只有今天的成都、重庆、昆明——成都称“勒姑倮姆”，重庆称“储奇倮姆”，昆明“勒波倮姆”——“倮姆”意为“大城”，可见，可乐在当时已是重量级的城市了。
“柯洛倮姆”是夜郎古国鼎盛时期的政治文化中心，在国家发展的进程中，被纳入了中央管辖的版图。随后，文化交融在这里上演，行政区划不断重置，夜郎古国自此渐渐隐身到了历史的背后，日渐沉寂。
一轮轮朝阳的升与落，在可乐这片土地上交替进行着。
2001年9月，贵州省文物考古研究所的专家入驻可乐，扒开黄土，让那些长眠地底2000多年的剑戟、器皿重新见到了天日。
专家共发掘百余座墓葬，墓葬时间区间为战国至西汉，其中，套头葬最为引人注目，让人感到奇特和怪异——所谓“套头葬”，是指用铜釜等金属器套于死者头顶的埋葬方式。这种特殊的墓葬习俗以及具有浓郁民族特色的随葬器物，对揭示古代夜郎文化面貌、探索夜郎历史具有重要意义，也让夜郎遗址被考古专家誉为“夜郎青铜文化的‘殷墟’”。
我和曹永两人都是写作者，只可惜，我们至今都没有写出关于可乐的思考来。而两个踩着残砖断瓦的闯入者，却只懂得站在可乐遗址的说明碑旁留了一张合影，以此作为“到此一游”的凭据。
再到可乐，我没有下车，仅是路过。隔着车窗窗口，看着小街上那些人家的动与静。他们中，有吃饭的，有卖货的，有闲游的，有戏耍的。
正在呆看的时候，迎面走来一位拄拐杖的老者，叫停了我的车，要捎他一程。
我让老者上了车——我想：或许，老者并非现实中的老人，而是2000多年前的一个化身，穿越历史的尘埃，考察我这个陌生人来了……