提起赶花场，毕节大多数成年人都知道是怎么一回事，可其他地方的人恐怕就不一定清楚了。
赶场就是赶集。但如果在“赶场”中多了一个“花”字，这就具有了特定的含义。
“花场”，大概是端午节期间，一些地方传统的集会或赶集方式。
赶花场的地点一般选择在较为宽阔的高山草原上，每到端午节这一天，四面八方的男女老幼都要穿上节日的盛装赶来。一些青年男女，则打扮得更加花枝招展，一早就到了花场上，总想占据一个满意的地方，认真赶个热闹，爽快地玩上一天；做生意的借助花场的魅力，忙得不亦乐乎；有演出和赛事活动的，提前几天就准备，想在花场上一展风采；大多数人则是为了看热闹或借机探亲访友。
在花场上，集会的人员虽然很多，但各项活动都有约定俗成的规矩，现场忙而不乱。如经商的，会相对划行归市，在指定的地点自觉地把摊位摆得成街成行；搞演出的，在最佳位置早已把戏台搭好，只待到时就登台唱戏；搞赛马的，牵着雄壮的赛马早已等候在赛场上，只等组织者一声号令，便一展奔腾雄风；借机谈情说爱的男女青年，总喜欢找一处稍微清静的地方，便于对唱山歌，展示风采；攀亲结友或认亲认戚的则不讲究地方，只要几亲戚一会面，就会有说不完的话，道不完的情。
到了中午，只见花场上人山人海：做生意的，搞演出的，赛马的，对唱山歌的，还有那探亲访友的，都言笑晏晏，热闹非常。
我曾走访过一些老年人，说这赶花场的事在明末清初就已经兴起。究竟因何而设，无从考证，也许任你查遍所有的字典，从中也难找到“花场”的词条，但它确实是客观存在，是本地民间特有的一大盛会，不仅历史悠久，而且也很有特色。
历来赶花场最为热闹的地方，恐怕要数赫章的结构梁子、威宁的百草坪和织金的轿顶山等地。这些地方，每年一到端午节，聚集起来赶花场的人一般都在两三万左右。这种场面其他地方是很难见到的，因此，很具吸引力。
我的故乡毛姑，离结构梁子花场约8公里，由于相隔较近，我在童年时期年年都去参加赶花场，到现在尽管已时隔70多年了，但只要一提起，昔时那热闹的场面，欢快的劲头，总是在脑间萦绕。
在花场上，精彩的场面很多，但我最喜欢的是看演出，观赛马，听山歌。那一场又一场的民间歌舞，特别是彝族的铃铛舞，其奔放、欢快的劲头，总是不断赢得观众的一阵阵掌声；在草原上来回奔驰的骏马，比赛时，获得观众一次又一次的喝彩；年轻人那一曲曲优雅的情歌对唱，又不断给花场增添无穷的风韵。
这样此起彼伏的对唱一直要唱到夜幕降临，各方才依依不舍地离开。
党的十一届三中全会后，随着改革开放的深入，给赶花场带来了无限的生机。每到端午节，地方政府就因势利导，不断把赶花场打造成端午期间增添传统节日气氛的重要集会、广大群众展示精神风貌的重要场合，也是农村贸易交流的活动平台，是展示民风民俗和联结友谊的自然纽带、开展文体活动的特殊舞台。地方政府不仅认真列入议事日程，而且还精心组织安排，以确保集会安全，不断办出特色。
我这一生赶花场的次数较多，但记忆深刻的要数2013年的结构花场。那年的五月端午节，赫章县在结构梁子借赶花场之机举行盛大的集会活动，要以此来促进社会经济的发展。我怀着喜悦的心情，受邀回到故乡参加了这一盛大的活动。
进到花场，只见各路的群众源源不断地涌入集会中心，不一会儿，宽阔的草坪上和几个山头都黑压压地站满了人，这一次的集会少说也有三万多人到场。那天尽管气候炎热，人们早就做好防护，入场的大多数群众不仅衣着整洁漂亮，还都撑起了五颜六色的雨伞，从山脚到山顶，把整个花场装扮得非常壮观。
由于要开展文娱演出活动，花场中心早就搭起了一个大舞台。能在离别40年后回到故乡参加这么盛大而隆重的活动，能在花场上见到不少的亲戚朋友，我感到非常荣幸。集会上举行的活动可谓丰富多彩，但由于受到时间的限制，我们除了统一观看完文艺演出外，草原赛马、民歌对唱等活动无法顾及观赏，难免留下了一些遗憾。
由于这一次赫章县把彝族一年一度的火把节也一并与赶花场一起进行，晚上在花山和乡政府所在地还分别举行篝火晚会。大家一起吃羊肉，喝喜酒，一同跳彝家的乌蒙欢歌，现场更是火焰冲霄，灿光闪烁，欢歌漫舞，热闹非常。
处在这样欢快的气氛中，许多感慨就会油然而生，喜欢作诗填词的人雅兴就会随灵感而来。为了以示祝贺，本人就现场即兴作了《玉楼春·颂赫章2013结构花场和彝族火把节》词一首，词是这样写的：
和谐共建华章谱，结构今朝娇艳吐。欢天喜地庆良辰，老少翩跹同起舞。
熊熊烈焰冲霄翥，火把灿光传远古。彝山巨变气轩昂，多彩风光随赏睹。
这也算回访乡梓，同台共庆。
相逢一聚难分手，共话深情到月明。骄阳渐渐地落下，皓月慢慢地腾升。尽管夜幕就要降临，可参加花场集会的人们总是难舍难分。无论是白天的集会或是晚上的活动，都充分展现了改革开放后少数民族地区广大群众饱满的生活热情，爽朗的精神风貌，巨大的发展进步，是值得不断传承和发扬光大的。