椰子树上面不光生长椰子，也生长蓝天和白云；如果有风，那一定是微风，并且一定是微风将苗条的椰子树轻轻摇晃。
左面是一望无际的、蓝得深邃的大海，介于大海与椰子树中间的这段，我们通常把它叫作沙滩。不错，只要是沙滩，都会有色泽的微黄与质地的细软。
这时，褪下了尘世的繁复外衣，人们或躺着沐浴阳光，或奔跑着打闹嬉戏，他们一起，将欢声和笑语在沙滩撒遍……
上述沙滩景象于我，完全属于臆想。因此当我来到这个名为“沙滩”的地方，想象与现实的巨大落差让我猝不及防，一下子就迷失了方向。
其实我早该料到，此“沙滩”既非我所臆想的“沙滩”，也非我完全陌生的“沙滩”。
沙滩或琴洲
这个沙滩，隶属遵义市新蒲新区新舟镇。从表象上看，她是个普通的村落，有山峦、河流和耕田，有炊烟、民居和鸡犬，以及任何村落拥有的千篇一律的悲喜……此时，我就站在一片庄稼地里踮起脚尖、伸长了脖颈向前看，力图透过眼前凌乱的枝叶将她再看清楚一点。
这是一个由河水冲击泥沙经年累月而形成的小洲，小洲之上，碧草青青、绿树成荫，鸟儿在树林间逡巡，不时向天空和大地交出阵阵清脆啼鸣。
小洲因外形似琴而得名“琴洲”，在这里，碧绿的江水不胖不瘦，她由上自下缓慢流溢，像时光一样散漫和悠长。身处河水中间，你可以说是小洲将河流一分为二又合二为一，也可以说是河流坚定地护卫着小洲，始终不离不弃。
“小时候的黎庶昌他们经常在这里游玩嬉戏，或读书论道，或抚琴纵歌，怡然而自乐。”谈及沙滩，黎氏后人的言语之中有着无尽的自豪在升腾。在他们绘声绘色的讲述里，我的思绪被拉扯到久远。
透过历史的云烟，我仿佛看见，就是在这个小洲之上，黎庶昌他们伴着晨曦在河边漫步、诵读。中午时分，太阳当顶，他们便脱了衣裤来到水中捕鱼、游泳，兴致来时便驾一叶小舟在乐安江中左冲右闯，任浪遏飞舟。
到了夜晚，清风徐来、水波不兴，皎洁的月光笼罩在大地之上，就着微微摇晃的水中月色，他们在洲上弹琴、吟诵、唱歌，在一派绿水青山之间尽情释放，快乐地度过无忧无虑的童年时光。
唱诗人
九月九重阳节晒诗，是沙滩人引以为傲的一次文学盛宴，2006年已成功申报为当地市级非物质文化遗产。
循着历史的脉络向更深处探索，我们不难发现，从明朝的黎朝邦开始，尽管其间有辉煌也有落没，但是黎氏人家的诗和礼一直未曾中断。即便是到了今天，沙滩黎氏也一直视诗为传家之宝。
“世上几百年旧家无非积德，天下第一件要事还是读书。”“灯下谈心评李杜，窗前走笔学苏黄。”在黎庶昌故居“钦使第”旁边的黎氏后人院落，无论是平房土房还是木房，都给人一种清爽，而每间房子里悬挂着的书法、诗词，仿佛让我们看到了文学和艺术正在墙壁之上静静流淌。
听不出太多的悲与喜，两位黎氏老人的唱诗似乎已将情绪深深地埋藏在了浩渺的时光之中，因此我屏气凝神，因此我认真倾听，一不小心，一首诗词还是已经只剩尾音。而唱诗人仍想继续吟唱，于是又将目光抬向了更为苍茫的远方。
沙滩“三贤”
其实今天我们说沙滩文化，无论如何，以郑珍、莫友芝和黎庶昌为代表的沙滩“三贤”是永远绕脱不开的存在。
郑、莫、黎三家的姻亲关系相互交织，时隔多年，外人似乎已经不好将他们的关系厘清，但沙滩人却几乎人人烂熟于心。
对沙滩人而言，郑、莫、黎的存在和他们各自所取得的非凡成就，为沙滩赢得了良好名声，是沙滩人引为自豪的资本。但是，我们不说如何去超过郑、莫、黎缔造的沙滩文化高峰，光是如何去续写曾经的辉煌，就足以让今天的沙滩人黯然神伤。
在沙滩，我们前去拜谒西南巨儒郑珍之墓。这片墓地背靠土坡，墓的左右两侧各有农家，当是时，天色灰灰、气候闷热，墓地周围，杂草丛生。
回来时，我们再次路过一幢院子，这幢院子院坝宽敞、大门紧闭，偌大的空间十分空旷。用长焦镜头将门头上的字拉到眼前，我看清这就是沙滩文化陈列馆。
有人建议要将沙滩文化发扬光大，也有人建议要对沙滩进行旅游开发。说实话，我开始对开发和打造保持着必要的谨慎。
也许，沙滩不该这样；也许，沙滩就该这样！