□ 王勇
最近，网上关于两条“直播”的信息炸开了锅。
一条是，香港两青年男子跑到公墓，把已故三十余年知名歌手的墓碑砸了，并现场直播，引得无数人“围观”“指指点点”；另一条是，山东菏泽南站草根歌手“一鸣惊人”，一炮走红且一飞冲天，几天里日进万金。不仅这个名不见经传的“名字”成为举国皆识的“名人”，菏泽市这个不起眼的地名，也一下子名声大噪。不但“围观”者甚众，全国各地“网红”也蜂拥而来，赶到菏泽南站摆开阵势效仿，意图从“泼天富贵”中分一杯羹。一时间万人空巷，小丑、花旦、精神病人、性别不明者、马戏团的，以及《西游记》《封神演义》《聊斋志异》等书中的各种角色也纷纷穿越时空亮相，同台竞技，各显神通。
这两条，并非“天花板”，只不过是近两年众多“标新立异”闹得沸沸扬扬的直播中较为典型的，一个“蹭热”蹭出了新高度，用“铁锤”刷新了人们对直播底线的认知；一个引“群贤毕至”，“群魔乱舞”的阵仗刷新了“直播扬名”的狂热度。
网络直播，时下日渐兴盛的行当。一言以蔽之，就是通过手机向天下人秀“魅力”，博眼球，引人围观聚人气，以“鹤立鸡群”，说得直白点就是为一个“名”字。
追名不外为利。“名利”二字历来是“夫妻”，相伴而生相辅相成，名可生利，利可扬名，名为逐利之手段，利为追名之根本。“以名逐利”也是古今最为机巧管用的捷径，故受不喜劳作而获意外之财者的青睐。
《史记·货殖列传》谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”利乃民生之动力，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在太史公看来是人之常情，“追名逐利”亦或是“以名求利”也无可厚非。
人所追之“名”包含“名声、名气”。名声有好坏之分，名气有大小差别。“名声”，自古以来不外两种：美名或臭名。人有美名，人人推崇敬仰；而有恶名、臭名则让人敬而远之，遭白眼、唾沫，甚至挨臭鸡蛋。至于“名气”大小，“出名”到何种程度，与“名声”好坏善恶无太大关系，但与好坏、善恶程度成正比。人扬名出名的方式、途径千万种，但结果也不外正反两种极致：臭名昭著或美名远扬。岳飞和秦桧就是一正一反两个极端，前者流芳百世，人人敬仰；后者遗臭万年，人人喊打。都是家喻户晓、妇孺皆知的“千古名人”。
不过，自古以来，大多数人都是爱惜羽毛的。明代于谦《无题》：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”《孝经》曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”大意是，人在世上，遵循仁义道德，有所建树，自立、自强、自爱，给自己当下挣个好名声，下显扬名声于后世子孙，给后世子孙当好榜样，留个好名声在后世；上显赫荣耀于父母祖宗，也就是“光宗耀祖”之意，给列祖列宗增光。古时有良知的山贼、土匪也在乎名声。在《水浒传》等小说以及其他野史传说中，很多山贼草寇都有绰号，一般人认为，这种绰号只是为了彰显某某强徒在某方面能力出众，或虚张声势唬人，其实不然。因为落草为寇是给家族、祖宗丢脸的事，之所以起个绰号，就是不想让世人知道他的真实姓名及祖上渊源。民国时期土匪们有条不成文的规矩，入伙时必起绰号，其目的就是避免让家族蒙羞。可见做强盗的亦有羞耻之心，亦重名声！
“名”，虽是求利成本最低廉且风险最小的捷径，“名气”大小很多时候也与获利成正比，尤其如今“直播”盛行，一炮打响、一朝走红，就意味着一飞冲天，“泼天富贵”从天而降。但美名与臭名的价值却难同日而语，自古以来，对于“声名”不佳者，人们唯恐避之不及，人一旦贴上了恶名臭名的标签，除了背后常有人指指点点，还得防着唾沫、臭鸡蛋，更别说凭“名”捞金混饭吃了。商界和娱乐圈就不乏这类经验教训。
然而，当下的“直播”似乎打破了这一框套，有些反道而行，“拥趸”们似乎只追求“名气”大小，而不在乎“名声”好坏，对“名”的理解和“创新出名、以名逐利”的手段也正日新月异地刷新人们的认知，在他们眼里，无论“美名远扬”还是“臭名昭著”，都是“出名”；无论“点赞”还是“唾沫”，都是“流量”。只要能博眼球“出名”就行，有了“流量”就能“带货”生利。当下越来越怪诞低俗的“直播”段子就是有力的佐证，纵观近几年“直播”内涵的演进，可谓越来越标新立异、花样百出，从“羞羞答答”犹抱琵琶半遮面，到自导自演“卖惨赚泪”，“三点”上阵搔首弄姿，再到砸毁墓碑招闹取怒、时空错乱群魔乱舞……大有创意“没有最高，只有更高”，底线“没有最低，只有更低”，名声“不论好坏，只求更响”的架势。