□ 唐俊高
新冠大难刚一消解，一帮文友就急不可耐，要蹦出家门放飞剑胆琴心。阳春三月，发起者把大伙一股脑儿拽上了成渝古道东小路。
芳草萋萋，踪迹杳杳。成渝古道东小路曾经的赫赫声名、铺张排场，早已随风飘逝，只在一些石头山区，还掩藏着一梯梯一息尚存的老态。可一踩上去，照样犹如蹿入了自唐宋而民国的千年时光。大滴大滴的汗珠子溅落，在古石板上碎成了菜花瓣。
不想，秦蜀尺道的古风，也乘机远山远里地跑来搅和，从我们身边的林盘间穿隙而过，裹挟着一阵叽叽歪歪：蜀道难！蜀道难呐！蜀道——难呐！
一片嚷嚷中，我听出有梁朝皇帝萧纲、诗人刘孝威、阴铿，唐代诗人张文琮，明代诗人卢龙云，清代诗人费锡璜……
当然，嚷得最刮毒者，当数盛唐诗仙李白：难于上青天！
“难”，一字立锥。其他人的叽歪，都被蜀道的尘埃吸附殆尽，灰飞烟灭，唯有诗仙这根魔锥，不仅给蜀地凿上了“四塞之国”的恶名，而且，至今，仍如影随形地痛刺着所有望蜀弃蜀者脆弱的神经。
行走成渝古道东小路前，我曾数度信步剑门关，数度用脚步丈量悬在群山腰际的天梯石栈。我知道，诗仙当年意气风发仗剑出蜀，压根儿就没走这条道，人家是坐船走的水道，可我仍执念着，能与飘荡在这条古道上的那枚诗魂，撞个满怀。
我也曾特意驱车钻进终南山，幻想着能在哪个村庄，找见玄宗妹妹玉真公主的别院，能在哪条小道上，觅得诗仙的几枚脚印。当年那个春夏之交，仙风道骨却也狂热跑官的诗仙，竟只身跑来这里守候公主，想借她玉手托他一步登天，进宫去给玄宗当老师，指点皇帝如何装扮江山。巴心巴肝苦候了大半年，结果公主一直云游在外，他疯狂的热望换来的，是终南溪流不可阻挡的冰点。
我还曾久伫西安古城墙头，努力辨识着当年北门的方向，幻想着那个被料峭严寒无情驱赶，从终南山落魄而出的愤懑诗仙，如何在市井把自己灌成了愤懑的酒徒，如何自不量力将愤懑洒向一群并不好惹的少年，结果挨了一顿暴打，差点酿成自取灭亡的街头决斗。幸得一哥们儿带了官府的人及时赶来，他才得以解脱。
有考僻者落下实锤：其《蜀道难》，就是他这次酒醒后的吐槽。若真是这样，还真得好好谢谢那哥们儿，不然诗仙一旦闪失，哪会还有如此千古绝叹？
也有窥癖者一语戳破玄机：他是在借蜀道发气，求官难！
在成渝古道东小路上，我且行且吟“蜀道未必难”，不是想跟老仙人隔空叫板，更不是拿今天的鞋去削他那时的脚。我是想在这条与他同时代并存的东小路上，对“仙界李白”和“世俗李白”，有一次自己的求解。
自人类的祖先下得树来，大地上便有了零星散乱渐次重叠的脚印。重叠得多了，也就成了路。古蜀先民古羌人，不就是这样前赴后继爬山涉水迁徙而来的么？不就是这样在巴山蜀水间兼纳并蓄开枝散叶的么？及至一年成聚、二年成邑、三年成都，作为沟通、联络的道路，必然渐次四通八达。不然，古蜀跟相距千里的殷商，哪来那么多年的杀伐与睦处？哪来中原文明给三星堆注入磅礴而奇绝的基因？濮人杜宇，也就不可能从朱提（今云南昭通）入主古蜀，“教民务农”，并被崇为望帝。巴人鳖灵，也不可能入蜀治水，使“蜀得陆处”，并给金沙带来楚地文化习俗，还被崇为丛帝。同样，老秦，不可能那么轻而易举灭掉巴蜀，并强迁六国豪强和十万大军入蜀；家国破亡的古蜀残民，不可能有幸脱逃并辗转南迁，沿途遗民穷山恶水，最终大部抵达现今的越南；两晋流民，不可能络绎不绝入蜀扒食；五代十国那么多的仕子、百姓，也不可能蜂拥而至……
饱学博闻的诗仙，定当了然：汉时，就有张骞兴冲冲从西域回朝禀报，说是在大夏（现今阿富汗）见到了蜀布、邛竹杖，且是从身毒（现今印度）转手倒卖而来。由此，一条已秘密沟通外界长达二百多年的“蜀身毒道”，才由武帝亲自指派几路人马，在西南的崇山峻岭中翻找出来。这就是从成都出发，通往身毒、大夏乃至西大食海（现今地中海）的南方丝绸之路。这条路居然还分作三条：灵关道，五尺道，永昌道。这三条道如灵蛇闪腾，势如破竹：灵关道经邛崃、芦山，翻大、小相岭，出安宁河谷、渡金沙江到云南。五尺道顺岷江水道至乐山，经宜宾、盐津、昭通入滇。灵关道、五尺道在祥云交汇后，经昆明、弥渡、大理、保山、腾冲南下，因穿越永昌郡，此段则称永昌道。永昌道在保山又一分为三，一条通身毒，一条通掸国（现今缅甸），还有一条水路，直达交趾（现今越南）。
及至诗仙本人所处的盛唐当下，其祖父领着包括只有五岁的他在内的一大家子，不也万里迢迢，从西域碎叶（现今的吉尔吉斯斯坦）一路探寻，最终落脚蜀中绵州的彰明（现今江油）么？诗仙自己当年于蜀中学成，去长安追逐功名，不也是走五尺道顺岷江水道至乐山，再乘船平出江汉平原的么？安史之乱时，玄宗仓惶入蜀避难，蜀道不照样容纳下了他神色斑驳庞杂如蝗的逃难人潮，和他一颗碎如瓦砾继而“天旋地转”的大心脏么？
诗仙心在朝堂，在河山，在天宇，在黎元。蜀地故里，在他的诗中，似乎因蜀道而嫌屋及乌，也被他视作了不可久留的凶险之地。“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。”“锦城虽云乐，不如早还家。”但是，浪迹一生、探路无数的诗仙，心里肯定也不得不承认：仅就蜀地故里内部，官道私道也早已纵横交错，交通形态十分稳固。仅在成都和重庆之间，就已通行着两条快速官道：东小路和东大路。东小路，先被称为“北道”，从成都迎晖门出来，经龙泉驿、简阳、乐至、安岳、铜梁、璧山、虎溪、西永、高店、歌乐山三百梯、小龙坎、六店、佛图关，最终抵达重庆通远门。后来，从简阳分出一条支路，即东大路，先被称为“南道”，经资阳、资中、珠江驿、内江、隆昌（隆桥驿）、荣昌、邮亭铺、永川、来凤驿、安仁驿、走马铺、白市驿、二郎关、石桥铺、大坪七牌坊，最终同样通过佛图关抵达重庆通远门。
我之“蜀道未必难”，几可算是言轻。有哥们儿则重言相质了：蜀道何曾难？！
我在成渝古道东小路上苦行苦吟，对“仙界李白”和“世俗李白”却迟迟不得确解。直到爬上孔雀山顶。
古道早已或损毁、废弃，或变脸、改道，难觅真迹。但是，在安岳双龙乡与重庆潼南交界处的孔雀山，却奇迹般地存活着一段较为完好的石梯古道，着着实实给了我一个喜出望外。
一截蜿蜒的石板小道，穿过菜花田亩，擦过桃花竹林，挨着石屋人家，渐次起梯设坎。石板表面早已被蹚出了岁月的凹痕，石梯也因历史的重荷而有些塌陷。道旁，石板装砌的房屋多有破败弃用，然石臼、石磨、石缸、石槽等老物件席地可见。一处残屋的断壁上，一个小小的石窗特别惹眼，说不定这里曾是一个缠绊旅足的幺店子。阳光摇乱夭夭桃花，惠风和畅穿林打叶，几只土鸡咯咯嗒嗒结伴拾级，在梯步间的杂草里竞相觅食，吵得面红耳赤。
孔雀山是一整体的大石山，踩上去的梯步已不是石板铺就，而是就坡顺势，生生凿石而成。如果说，铺路的石板千百年间必有因损毁而替换，那么，这一条原石梯坎，必是古道真身无疑了。霎时，岁月静止，时光凝滞，四野静穆，却分明又凭空骤起千年足音，一声声跌宕耳际。
山顶，一岩壁间，竟掩藏着一处国家级文物保护单位孔雀洞。佛教中专事摧破烦恼业障，而总是满脸忿怒的女性四臂孔雀明王，却在这座石窟里，不可思议地，潇潇洒洒地，坐上了一只两米多高的立体全身孔雀。她头戴化佛宝冠，胸饰璎珞，身着双领下垂大衣，左手执莲蕾，左下手奉蟠桃，右手握雀羽，右下手托贝叶经，出落得秀丽优雅，大方可人。其精美工艺盖过了大足石刻同类题材，被奉为中国西部安岳石窟中的一朵奇葩。
伫立山顶，现代交通形态悉收眼底。乡野间的炒油路上，一辆出川的大巴车跑得正欢。联想到出川入川的县道、省道、国道、高速通道，川内密织如毛细血管的乡道、村道、机耕道、入户道，不禁令人油然喟叹：看来，东小路确已无可挽回地荒废了。如果非要差强人意，也只能说，它又一次幻化成了又一个时代的模样……
可是！当我从身边的孔雀洞转睛回望，透过乐至翠绿浩汤的沧海桑田、安岳紫气蒸腾的柠檬花海，东小路沿古至今的径脉，于我突然清晰可辨。串起它的，分明是像孔雀洞一样的一座座恢弘石窟，一尊尊精美石刻。从南梁到唐宋到明清到民国，从乐至的睏佛寺马锣卧佛、石匣寺摩崖造像、报国寺摩崖造像、罗汉寺摩崖造像等，到安岳卧佛院、圆觉洞、毗卢洞、华严洞、孔雀洞、千佛寨、茗山寺、玄妙观等，再从安岳一路延伸到重庆大足……东小路，是一条商旅之路，一条文化之路，更是一条人文精神之路。走过的凡胎消亡了，连作为凡胎的东小路也消亡了，而物我凡胎创造的人文精神之路，煌煌永生。
一只山鹰，在东小路上的天空展翅盘桓，我自然把它认作是自比大鹏的诗仙李白。
放眼我族文化历史天宇，诗仙必定是最璀璨的星宿之一。后人仰慕他不羁的性情，不屈的性格，浪漫的豪情，奇绝的才情，非凡的成就，独挺的精神，更拜谢他一千多年来从未断绝的心灵滋润、血脉供养。把能有的溢美之词，泼洒给他，不为过；把能有的理解包容，施舍给他，亦不为过。热衷干谒、追逐名利，不苛责了；生性放荡、始乱终弃，不苛责了；心比天高，自以为要救朝廷于水火却沦为叛军，还差点被杀头，不苛责了；老不更事，风烛残年了还执意要向风雨飘摇的皇权自证清白，最终孤独地死在仗剑献忠的路上，这些，也都不苛责了……毕竟，诗仙的另一面，还是一具凡胎，何况还苟活在那样一个家天下的当下。
也正是基于那么一具在俗世中被糟蹋得千疮百孔、七零八落的凡胎，才抽象出了诗仙那非凡的人文精神。
细数那一颗颗真正还在熠熠生辉的星宿，概莫能外。
于是，我在成渝古道东小路上感慨连连，诗仙假借蜀道的仰天长叹，是人间的悲情共鸣：世道难！