□ 王勇
有人说，人类历史有多长，广告史就有多长。我很是赞同。
广告，是现代的叫法，与宣传、推广、推介等意思差不多，顾名思义，就是广而告之，让公众知晓某件事物。究其含义、功能、形式，有广义和狭义、商业与非商业之分。商业广告是以营利为目的；非商业广告则不以营利为目的，如政府公告，社团启事、声明等。至于古代叫什么，较为笼统，官家的有“告示”“张榜”，商家的有“叫卖”“招幌”等。
营利类广告，无论现代还是古代，“广告”还是“叫卖”，其目的不外是推介和显摆，通过吹嘘、展示、夸耀等手段，引人眼球，让他人了解自己或自家的产品如何如何了得，以提高知名度、招徕顾主。如抛开广义和狭义之别，但凡向他人推介的行为均可算作“广告”，利用影视、音响、网络、公告、张榜、招贴、幌子、传单展示是广告；采用嘴巴吹嘘、夸耀、叫卖引人关注是广告；敲锣打鼓、吹拉弹唱、挂彩旗扯人眼球聚人气搞推销是广告；通过肢体语言表演，向他人或异性展示魅力也是广告……总之，有人就会有“广告”，只不过广告的规格、形式、目的、技术手段、品位不同而已。
于现代人而言，广告无处不在，大到国家，小到个人均有为之。规格、形式、技术手段千奇百怪，品位也各不相同，有文雅的，也有低俗的。微小型的个人广告，尤以数字和媒体技术发达的今天为甚，搞个账号，开个直播间，就可将自个光鲜亮丽的形象直观地展示推介给天下人。其用途也五花八门，有展示个人魅力的，有推销自家产品的，有替人带货赚钱的，也有衣着暴露、举止妖媚，恶俗不堪不知所云的。
原始人也是会“广告”的，只不过与现代人相比，手段、形式和功能没那么复杂。大概主要展示自我，且目的相对简单，主要源自生理本能需求，和鸟兽差不多，到了适龄需向异性展示优势，如相貌、身段、体格、财富等，以讨喜求偶。据考证，原始人类在以树叶为衣的时候，由于语言简单，与低等动物交流方式差不多，只能通过“手之舞之，足之蹈之”向异性表达情爱，这种“手之舞之，足之蹈之”大概就是原始人向异性展示，以求偶的自介（广告）手段吧。虽然和现代网络直播中“衣着暴露、搔首弄姿”的做法一样俗不可耐，但毕竟蒙昧未开，无可厚非。
关于广告的掌故，现有的史书少有记载，只在古代民间故事、小说等一些文学中能窥得一点关于广告习俗的残影。总的来说较为简单直白，不如现代这么繁复，例如，古时开酒店的，会在高处挂一面书有“酒”的小旗；游贩们则高声吆喝，以唤来顾主；卖羊肉的，在摊处挂一羊头，以示非狗肉。《周颂·有瞽》载“箫管备举”，汉代郑玄注解：“箫，编小竹管，如今卖饧者吹也。”唐代孔颖达也说：“其时卖饧之人，吹箫以自表也。”《韩非子·外储说》有“宋人有诂酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高著。”唐代诗句有“水村山郭酒旗风。”“吹箫管”与“悬帜”便是商贩的“广告”手段。姜子牙在帮周王打天下之前，曾隐于闹市作屠夫卖畜肉，为吸引顾客，他一边吆喝一边“鼓刀扬声”。其“鼓刀扬声”和武大郎卖烧饼的“吆喝”一样，也是广告的意思。“吹箫管”“鼓刀扬声”和现代人用的播放器、鼓锣等差不多，应该是最原始的“音响”。梁山好汉李忠卖艺“扯圈子”卖狗皮膏药；江湖游贩一边敲锣打鼓一边“耍杂”聚人气搞推销，则有些“挂羊头卖狗肉”之嫌，与当下一些专家开直播搞免费讲座（实则兜售三无产品），以及“衣着暴露、搔首弄姿”嗲声求关注等做法有些相似。
其实，从古至今，广告形式、手法看起来五花八门，但仔细品味却大同小异，只不过因技术手段不同而影响力不同而已。例如，时下网络直播“聚人气”与古时卖艺“扯圈子”的形式；时下网络直播中一些衣着暴露搔首弄姿的，与原始人类“手之舞之、足之蹈之”展示魅力的做法，在我看来，不过是一部手机的差异罢了。但两者的效果及影响力却因一部手机而天差地别。古代的各种广告立于门口，所能影响的不外是其门口那小片地的清净，至多也不过是那半条街而已，与视频“搔弄”不可同日而语。虽说视频“搔弄”者们大多居于户内或找一隐蔽处，看起来并不碍谁，但其影响的却远不止一街一城，而是风化。
做广告，正正经经明明白白搞推销、展示魅力，无可厚非。但凡正经广告，是能让人一目了然其所谓何物的。然，令人不解的是，时下视频直播中的一些广告，却让人百思难解。衣着暴露、搔首弄姿，到底为推销何物？是姜太公卖畜肉，还是武大推销烧饼？是李忠卖狗皮膏药，还是像原始人类一样展示个人魅力？前不久，一青年女子身着“三点”、用铁锹翻晒酒糟的视频播放量颇高；近来流行的，不少衣着暴露者扭来扭去、嗲声“求关注”的视频受众不少……诸如此类，到底所谓何事？莫名其妙。