夫字上古为帮纽五部，潮语读为[何污1]和[波乌1]，双声叠韵。后音潮音字典多不收，因为不懂古音；比较慢出版的两本字典倒是有收，但也不知所以然，将其注为“白话音”，这就本末倒置了。须知潮语乃源于上古汉语，即所谓河洛古音，而非白话或官话。夫读[波乌1]是古音，读[何污1]是通转。潮语不存在“文”、“白”音；那些读有声，写无字的“土音”，其实就是古音。故潮语没有文、白音之别，只有古、今音之分，王力说“研究汉语要懂古音”，就是这个道理。
《说文》“从草傅声，读若傅”（此字已废），王念孙云：“（此字）声义与芙同矣。”古时“芙蓉”也作“夫容”，可知夫与傅古同音。两字在潮语皆有“[波乌]和[何污]”双读，孰先孰后？若考古音，便知古之声纽无轻重唇之分，后世始分出轻唇音声母f。故前音用重唇声母[波]，后音用f是后起现象。潮语发古音，没有轻唇声母，只好用[何]母兼，今潮语的[何]母既是喉母，也是轻唇母。像放[波安3何汪3]、缝[颇翁5何翁5]、饭[波恩7何汪6]、父[波耶6何污6]等。古音五部[乌]韵与[污]韵通转，傅以甫得声,《诗·大雅·蒸民》“昭假于下[何乌2]”韵“生仲山甫”；民歌“独不见卫子夫，霸天下[何乌2]”可证。
俗语“禾[多亚1]夫[波乌1]”，指男性，与姿娘或奼[之亚1]姥[无乌2]对。古时“自王公以下，无非力于田者”，农事以种禾为重，故禾夫、田夫、穑夫、农夫皆指男性，《说文》：“男，从田力，言男子力于田也。”潮音字典将字作“大夫”，失之。男方的父亲，也就是禾[多亚1]夫[波乌1]方的主官叫“禾[多亚1]官”；母亲，也就是持家人叫“禾[多亚1多娃7]家”，合称为“禾[多亚1]家官”。禾字上古为喉纽交舌纽（诿、餧）十七部，[亚]、[娃]韵可以通转。“大”在十五部，不入[亚]韵。
传统观念不重生女重生男，向人道贺时见生男的说“欢喜”；见是生女说“亦好”。于是便有调侃说“二个欢喜掆[哥秧1]个亦好”，意思是男的为女的抬轿。
“禾[多亚1]夫[波乌1]嘴阔食四方”，相学认为男人嘴巴大是福相，能有所作为。这是否也在安慰嘴巴与五官比例失调的人？
“禾[多亚1]夫[波乌1]囝[哥影2]”，指幼年到少年这一年龄段的男子。
“禾[多亚1]夫[波乌1]牯[哥乌2]，指作风泼辣，性格男人化的女子。”《玉篇》：“牯，牝牛。”本《尔雅·释畜》：“夏羊牝，羖。”是母牛。《现代汉语词典》：“牯，公牛。”本《说文》“夏羊牡曰羖”，潮人虽袭古但不泥古，故也称“姿娘牯”，说明能与时俱进。《潮汕方言词考释》称“牯，原指公牛”乃本末倒置，研究潮语者，古今南北之变化不可不知。
“禾[多亚1]夫[波乌1]人”，指女人的丈夫，如：“她的禾[多亚1]夫[波乌1]人在底[多衣5]个单位？”
“禾[多亚1]夫[波乌1]人”、“禾[多亚1]夫[波乌1]禾[多亚1]人”，男子汉；大丈夫。如：“做错事推卸责任，枉你是个禾[多亚1]夫[波乌1]人。”“他人遭难，你禾[多亚1]夫[波乌1]禾[多亚1]人怎[之窝2]好见死不救？”
“轿夫[波乌1]”、“轿夫[波乌1]伯”，过去以抬轿为职业的人。
“夫[波乌1]役”，以前的工役、差役。