金吾第门亭
仙美村文昌阁
文昌阁手绘
龙门关韩文公祠残存门额 （资料图片）
仙美村李氏家庙门额与门簪 （资料图片）
初春的暖阳，漫过湘桥区磷溪镇仙美村的村道，金山溪的清泓绕村而行，粼粼波光里，倒映着七屏山的葱茏叠翠。村里的文昌阁静立溪畔，像一位阅尽沧桑的老者，与远处潮安区江东镇鲤鱼山上的三元塔对望了三百年。文昌阁的飞檐翘角早已被焚毁，如今仅剩一层残垣，而七屏山脚下崇文的香火，却在夯土墙的缝隙里代代相传，成为潮州文脉绵长不息的一处微缩写照。
崇文香火绵延不绝
仙美村是李氏宗族的聚居地。元末明初，李氏先祖自中原辗转南迁，来到此处开基立族，宗脉传承至今已六百余载。村里的李氏家庙始建于明代中期，门额背面镌刻着“赵郡宗派”的郡望，那是族人回溯历史源流的文化坐标。
明末清初，仙美村出了一位不凡的人物，名李青，字辅臣。清代顺治年间，他以武生投效潮州总兵吴六奇麾下，铁马冰河，功勋卓著，历任中军守备、中军都司，康熙年间调任湖广督标中军副将、副总兵，授金吾将军。解甲回乡后，应吴六奇之子、黄冈副将吴启镇相邀，李青赴黄冈参赞军务长达十年，协助戍守海防门户，五十八岁在黄冈辞世，戎马生涯终结于对乡土的守望。
身为武将的李青，却深知耕读传家之理。坐落于金山溪畔的文昌阁，相传便是李青所倡建。彼时，这一关乎宗族文运的盛举，想必格外振奋人心。然而，清末民初，一场火灾吞噬了文昌阁的飞檐翘角、黛瓦朱栏，仅存台基和一层八角形夯土墙。不过，建筑虽残，香火不断。仙美村文化爱好者李卫森介绍说，文昌阁是金山溪畔的地标，听村中先辈讲述，因李青将军屡立战功，被格外获准修建此阁，成为一段佳话。时至今日，周边村民仍会前来祭拜，祈求文昌帝君庇佑子孙后代学业有成。
潮州市文化遗产保护专家库成员吴志敏如此解读：古代文昌祠庙的修建十分考究，相地、形制、格局都必须遵循一定法度。仙美村文昌阁坐落于李氏家庙东南方，是中国传统文化中的文昌位，寄寓科甲兴旺的愿景。阁峙金山溪畔去水之处，含有镇水、安澜之意。残存的八角形结构，是潮州传统夯土墙，象征地厚载物。昔日上方为两层木构，分别对应人文化成和天文垂象。阁门朝西，与三元塔隔江对望，塔如文笔书空，阁似几案临轩，暗合“笔案相朝，收摄远秀”的古意。
仙美村还有一座核心建筑——金吾第，是李青将军营建的府邸。这座明末清初的建筑，占地约两千平方米，前部为三进两天井严谨格局，后方筑有敦厚的土楼和别致的书斋。门亭与照壁曾于二十世纪九十年代重修，亭额“缵绪亭”“江山聚秀”及壁题“鸿禧”，皆出自村中前辈、著名书画艺术家李开麟先生手笔。
从祭祀先祖的家庙，到铭刻功业的府第，再到祈求文运的楼阁，串联起仙美村独特的人文风景线，处处沉淀着李氏先祖对后世子孙的庇荫与寄望。驻足文昌阁前，仿佛能触摸到李青将军的拳拳之心，一如李氏家庙两方石门簪的篆刻——燕翼贻谋、孝友传家。方寸之间，深藏着为宗族文运昌盛、书香永续的长远思量。
文昌信仰源远流长
中国的文昌信仰源远流长，在科举制度臻于鼎盛的明清时期，更成为无数士子博弈科场、求取功名的心灵寄托。
文昌帝君，亦称梓潼帝君，被道家赋予执掌文昌府事、检视人间禄籍的职责。据《明史·礼志》记述，梓潼帝君本名张亚子，出身于蜀地七曲山，曾在晋朝为官，战死沙场，当地人立庙祭祀。唐宋时期屡加封诰，元代尊号为帝君，各地学校纷纷建祠祭祀。明景泰年间，朝廷修缮扩建京师文昌庙，每年二月三日派遣官员祭祀遂成定例。后来，官祀一度废止，各地学校的祠庙也被下令拆毁。
到了清代，文昌信仰更为盛行，据《清史稿·礼志》记述，嘉庆五年（1800），朝廷拨款重修梓潼县文昌祠，翌年告成，嘉庆帝亲临祭祀，并下诏将文昌帝君列入祀典，意味着文昌祠庙获得国家层面正式认可。咸丰六年（1856），将祭祀规格提升为“中祀”，各地文昌祠庙由地方官员依时节祭祀，未设专祠的，在公所设神位祭祀。
明清时期的潮州，文昌信仰同样蔚为风气，府、县、都各级皆修建文昌庙及奎阁。光绪《海阳县志·建置略》载：“文昌庙，一在湖山，一在东莆都金石宫，一在上莆都彩塘市，一在登荣都山洋乡，一在登隆都塘东乡，一在东厢都涸溪堤，一在秋溪都新埠，皆各都讲睦会文之所。奎阁，一在县学，一在府学，一在考院，一在道署，一在南门城角头，一在韩山，一在凤凰台，一在龙溪都大鉴洲，皆兼祀文昌。”
地方士绅群体对文教事业的支持，从文昌庙的兴修中亦可见一斑。他们不仅慷慨出资助建庙阁，还购置铺屋等产业，以供祭祀及士子科考经费。海阳县文昌庙原在县学之后，嘉庆十年（1805），郡绅余钟岳、余春山等集资，于城东竹木门街购买铺屋，另行析建凤城文祠，余款购置铺屋十二间作为祭业，并蓄现银三千余元生息，作为在城士子乡会试资费。道光、光绪年间，邱步琼、王延康、陈锡祺等士绅，先后增建、重修殿堂阁宇。这些士绅亲力亲为，表达着他们对乡邦文运昌盛的希冀，与李青将军如出一辙。
仙美村文昌阁，虽是李氏族人为本族所建，未被地方志书收录，但其存在的意义，已然超越宗族范畴。时过境迁，当那些载入志书的祠庙湮没于历史风烟，仙美村文昌阁却以实物姿态无声诉说：浸染着草根气息的文脉传承，往往更加绵长淳朴，更抵得住时间淘洗……
崇韩古俗传承不辍
当仙美村文昌阁沐浴着晨光晚霞，一方斑驳石额正静卧于不远处的饶砂村祠堂里，饱经风霜的纹理间，埋藏着另一段鲜为人知的前尘往事。那是龙门关韩文公祠的门额，正面阳刻“韩文公祠”，背面阴刻“千秋禋祀”。祠虽不复存在，但一项独特习俗，却如文昌信仰一样，在金山溪畔流传至今——每年九月初九，八乡轮流举办祭祀活动，纪念“韩文公诞辰”。
如果说，仙美村文昌阁是一个宗族的文脉印记，那么，龙门关韩文公祠则是八乡民众共同的精神图腾。
龙门关位于韩江东溪堤岸边，曾是当地镇守水势的关闸。据光绪《海阳县志·舆地略》记述，其源头由溪口涵引北溪水入，汇聚仙田等十三乡之水，由横山脚绕水南都出关，水南、东厢、秋溪三都抵御洪水及田园灌溉皆赖其调度。发源于七屏山的金山溪，亦在此处汇入韩江东溪。
金山溪沿岸乡民世代农耕，每逢雨季，东溪水涨倒灌，金山溪一带农田尽没，乡民苦不堪言，尤以古堤、仙美黄、内坑、旸山、急水、饶砂、仙美、厚洋堤八乡为甚。旱季溪流枯竭，为争一泓灌溉之水，各乡又时常发生纠纷。
当地世代相传，韩愈刺潮之时，曾在龙门关一带凿渠修整水利，乡民感念其恩泽。明天启年间，旸山乡绅陈其诏慨然倡议，由八乡合力，于龙门关附近兴建韩文公祠，约定九月初九为“韩文公诞辰”，每年轮流由一乡举办祭祀仪式。同时，成立理事会、拟订章程管理水务，置办庙产作为行祭及水利经费。
陈其诏是嘉靖年间举人，曾任江西余干知县。由其倡建的龙门关韩文公祠，既是祭祀先贤的香火之地，亦成为调解水源、共御水患的民间公所。新中国成立以后，随着水利设施的不断完善，龙门关早已完成了历史使命，而八乡共祀韩文公的习俗却绵延不辍。
今天，当祭祀韩愈的香火在八乡间袅袅升起，当村民带着孩童在文昌阁前虔诚许愿，崇韩情结与文昌信仰自然而然地交织在一起。一座残阁，一方遗额，一项古俗，汇聚成七屏山下、金山溪畔的人文光影，那是当地民众对圣哲的绵长追忆，更是文脉传承在乡野间的朴素回响。
目前，仙美村文昌阁已被正式列入湘桥区不可移动文物名录，相关修缮工程也即将启动，古阁焕新令人倍感期待……
□ 文/图 潮州日报全媒体记者 江马铎