□ 余克光
饶宗颐先生是当代著名的汉学泰斗，学贯中西，博古通今，于甲骨学、敦煌学、简帛学、文学、史学、宗教学、诗词学、潮学、艺术史等领域皆有卓越建树和杰出贡献，其传世学术论著《饶宗颐二十世纪学术文集》14卷20大册，超1000万字，备受学界尊崇与景仰。诗词文赋，翰墨丹青，自成一家，可谓学艺双携，其书画为治学之余，留于笔端，抒怀之制，出版《饶宗颐艺术创作汇集》《饶宗颐书道创作汇集》各12册，这些成果，已成为当代艺术史中的名作。在艺术创作汇集第一册“采英掇华·临摹擬古”中，摹唐、宋、元、明、清历代诸家，从师古人，到得心源。杜甫言：转益多师是我师。石涛云：我之为我，自有我在。可见两位大师所言在其作品中生动地再现。其中，临摹宋李公麟《五马图》及《北魏——明诸家<白描六骏卷>》，尤见饶先生白描画特色。
马在中华传统文化中承载着深厚历史底蕴。许慎《说文解字》：“马，怒也，武也。”甲骨文中“马”字，以扬鬃昂首的姿态，呈现于龟甲兽骨之上。中国绘画中，马是一个常见元素，透着艺术表现力，引得历代画家笔下喜爱的题材，被广泛歌颂。唐·韩幹，宋·赵孟頫，龚开，清·金冬心等均有骏马作品传世。时人徐悲鸿擅画马，被誉为中国现代画马的奠基人。
《辞海》记：李公麟（1049～1106），北宋画家。字伯时，舒州舒城（今安徽）人，进士，官至朝奉郎，与苏轼，黄庭坚，米芾交往，为王安石所推许。博学多能，尤精画鞍马，常观察群马生活，求其变化，故下笔形神兼备。长卷《五马图》，是其中年代表作，以白描手法描绘了北宋元祐初年西域进贡朝廷的五匹名马，各由一名奚官或圉夫牵引，各具美名，令人遐思，依次为：凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白和佚名（考证为满川花），有黄庭坚的笺记和跋语。世称“宋画第一白描”。苏轼评其画马兼有曹霸、韩幹两家之长，“龙眠胸中有千驷，不独画肉兼画骨”。
饶公临李公麟《五马图》，水墨绢本，作于1982年秋，运用汉晋稿书笔法，动笔含蓄，不露圭角，古拙浑厚而又风骨特立。细看，凤头骢首昂起，鬃毛顺着风势微微扬起，线条灵动，透着一股桀骛不驯的劲儿；照夜白前蹄似抬，尾巴轻甩，鬣只寥寥数笔，简峭有力，仿佛要踏步向前；又满川花体态丰腴，显得温顺又华贵，题曰：山谷尝语，曾空清谓伯时貌天闲满川花，放笔而马殂，盖精魄为其笔端摄去，诚咄咄怪事。马的眼神，瞳孔轮廓，透着坚毅和锐利。牵马胡人与汉人简澹有神，手足笔力沉着，衣服纹饰疏畅有致，褶皱自然垂落，画面雅而不艳，简而不凡，追溯李公风格，形象虽相同，约略拂拭，自有神观，深具北宋文人“重内涵、轻形式”审美追求得力体现。
再看《白描六骏卷》，是饶先生83岁时作品，笔取敦煌北魏、唐韩幹、五代、宋赵伯驹、赵孟頫、明仇英笔下骏马之神貌，构图绝佳，尤见巧思。在卷末题识记：“杂阿含经佛告比丘有四种马：或见鞭影或触毛便能驚悚，或触肉然后乃驚，或徹骨然后方觉，如人之悟人，迟速不同，而良马千乘，顾鞭影而驰骋。”又言：要能善观御者，形势、左右、迟速，随御者心，是为第一德也。从画马技艺进乎道，了无尘俗之气，颇能道出其妙处。透着“何须待伯乐，自足追风日”的精神境界。
饶宗颐自六十年代初于巴黎国家图画馆研究伯希和取去藏品：敦煌画旛卷轴。发现背面和卷末，有唐人所绘白描稿本，其时画工在敦煌绘壁画时的画稿，用笔与宋李公麟、武宗元文人画派的白描法有所不同。尔后，讲学之余在伦敦大英博物馆目睹画轴暨经卷中画样，唐人粉本可窥一斑，为世人所未尝注意，又数历西陲、榆林、楼兰、吐鲁番等木简出土地，综合实物，上下比勘，从敦煌画片中披沙拣金，撰成《敦煌白画》一书，1978年在法国远东学院出版，论其源流，探索若干技法。云：“纯粹白描不免于单调，白画之独立运用，不如与颜色画配合运用，更为凸出生动。”取法古人路径，延伸与变化，别具匠心。
白画的兴起，在晋时已有记载，卫协《上林苑图》为白画的最早例，谢赫、张墨是晋时画圣，皆擅白画。唐代壁画，有不少为白画者。元夏文彦《图绘宝鉴》有记僧希白白描荷花、赵子固水墨水仙梅兰。彦远又云：“绢素彩绝不可捣理，纸上白画，可以砧石安帖之。”六书有摹印，古画向来多有摹本。谢赫《古画品录》中第六法为传移模写，书中第五品称，刘绍祖善于传写，不闲其思，时人为之语，号曰移画。顾恺之有《画论》一篇，皆摹本之著例。
学艺界称饶先生的绘画艺术具有“文人画”缘情言志的特质，以情感荡心灵，以情自我熔铸。今观此二卷，似乎悟到其理。他言：画心如文心，心生而文立，同样地心生而画成。画心要从文心去开辟。曾撰《中国绘画的起源》《诗画通义》《张彦远论画分疏密二体》《八大山人画说》《明遗民书画初论》等文，极有见地，独出冠时。论书画同理，文学与艺术同源，先生从古人入手，临摹擬古，深得其精髓，有个性表露，当有其自得处。古人云：“有所法而后能，有所变而后大”，并非虚语，让人可作无穷的探求。