眼镜何时传入中国？何人首次写眼镜诗？对此，清人查为仁在《莲坡诗话》（查为仁，宛平人，为康熙举人，字心，号莲坡）中作了考证：
“《方舆胜览》（南宋地理总志。祝穆著撰。歙人，字和甫，初名丙，幼孤，与弟癸同从朱熹受业，性行温淳，刻意问学。以儒学昌其家。有《事文类聚》、《方舆胜览》等传世。《方》书七十卷，成书于理宗时（1225——1264），为记载南宋地理的名著）称：‘满剌加【马六甲】国出‘叆叇镜’，‘老人不辨细书，掩目则明。’或当权舆于此。然前贤题咏阙如。明·吴宽《家藏集》始有谢屠公《送眼镜》诗。意考流传中国，在有明中叶耶？”【参见张葆金主编《中国古代诗话词话辞典》，广西师范大学出版社，1997年8月第二版。】
《方舆胜览》此书的记载，引自南宋·赵希鹄的《洞天清录》（赵希鹄，宋太祖九世孙。他的著述在理宗前期，不然就必将和《方舆胜览》下文一样：‘老人不辨细书，以此掩目则明’如出一辙。据《中国文化三百题》中俞莹的《我国什么时候开始使用眼镜的？》：“在西方，真正开始制作玻璃眼镜，也只是在十三世纪后期（意大利是最早制作、出售眼镜的国家）。……宋人赵希鹄的《洞天清录》……此书成于宋理宗（早期）时，大致相当于玻璃眼镜的创始年代。眼镜最早很可能的从西域的波斯诸国传入我国的，但当时数量极少，且价格昂贵，直到明代中期，还有人以良马为代价从西域商人那儿换来眼镜，所谓‘贾胡赠比黄金’（钱谦益诗），非有力之家是绝不能购置的。当时，南洋的满刺加、哑齐【《明史》卷325《外园六》列“溹泥，满剌加，苏门答剌……”等17个国家，其“苏门答刺”：“在满剌加之西……其它风俗类满剌加。篡弑后，易国名曰‘哑齐’。”【在今印尼苏门答腊岛德利流域。】等国也有少量生产，朝廷内府通过对外贸易逐渐备置少量眼镜，以备收藏和赏赐之用。如宣德帝首因老臣胡宗伯老眼昏花，特赐眼镜一副，以示荣宠（《方洲杂录》）”
最初的眼镜全都是老花镜和平光镜，十七世纪初，天文学家开普勒揭示“视学之谜”之后，大概近视镜才出现，类似大铜钱的二片凹透镜用金属丝片固定住，可折可叠，可合可分。当时称单眼镜片为“单照”。明代苏杭一带的名书画家祝允明【因有枝指，故自号为“祝枝山”】患有高度近视。经常携带“单照”出入公众场合，加上他狂放自任，所以常引起士人侧目。对近视者而言，近视镜是个福音。可惜的是，当年还没有“验光”概念”，加上当时“光学玻璃”远未普及，镜片很难做到均匀如一，所以近视患者很难配到一副度数符合自己的眼镜。
至于“眼镜诗”，除了清初康熙举人查为仁的《莲坡诗话》中引“明代吴宽《家藏集》转载谢屠公《送眼镜》诗”以外，清·乾隆探花赵翼还有诗咏取水晶制作眼镜：
初牵嵌玻璃，薄若纸新砑。（潮音【牙7】）
中土递仿造，水晶亦流亚。
由于水晶质地透明、折射率大，试验获得了意想不到的成功。不久，在经济发达的沿海城市开始出现专门制作水晶眼镜的作坊，当时的苏州、杭州、广州是其主要产地。清代中期，中土生产的眼镜已开始远销日本等国。
潮州同样如此。据王显群先生《仙街头的水晶业》（载《新韩江闻见录》，潮州地方志办公室编，汕头大学出版社，1995.9.）所载：——清代中期，这个行业盛极一时，有王振利、王振和等十多家，产品主要有水晶文房用品：如笔筒、笔架、墨架、砚合、水碟、图章、印碟等；有水晶艺术品：如花瓶、鼻烟壶、朝珠、玩器小品和水晶眼镜……这些水晶产品都是前清官场中送礼的高级礼物……（官员）在升堂审案过程中，必戴上深色茶晶或墨晶眼镜，俗称“乌水晶眼镜”，既庄严，又不露眼神。纯净不生暇的墨晶价值连城，为官老爷喜欢……”
该文还载：“王振和创于清道光五年（1825），首创为王理信，第二代为王文华，第三代为王君五，本人（王显群）为第四代。王振和号精工制作的水晶产品于宣统二年（1910）参加在南京举行的“全国工业博览会”，荣获农工商部颁发的“南洋劝业会”金牌奖。”
潮州确有水晶矿脉。近年来省考古队在潮安归湖镇凤东村鸡岽山遗址勘察的往事。距今约3800年的遗址发掘出主要文物：石璋、铜斧和水晶环（残件）。璋，是礼器、权力的象征；铜斧是军事和社会生产力的标志。二件文物雄辩地证实了三千多年前，潮州已步入礼制、青铜文明的门槛。而水晶环的发现，潮州从远古时代就有水晶矿，而且水晶加工工艺已渐趋成熟（由残件可看出当年的工艺水平）。
据王《文》称：潮州前清从事车水晶的作坊店号，为了维护行业的共同利益，组织了行业的行会，集资购置一处产业，出租的租金收入作为经费，轮值司事，负责办拜地处仙街头双忠宫的双忠爷。”水晶业行会较早成立，且凭双忠宫在仙街头，“轮值司事”，经常“祀双忠爷”。（暂按下不表，可详后文）
据俞《文》记载：“眼镜这件新事物的出现，很快成了封建士大夫们注目的话题。特别是到了清代，题咏者目多，如（明清交际的“贰臣”钱谦益）的（诗）：“眼有瘴膜得镜蠲，如灯能熠日月遍（疑为“边”字）。并观兼听无愚贤，不见炼石能补天。”
乾隆间赵翼的诗：
何来二圆璧，功赛补天罅。（祃韵，一韵到底。）
长绳系双目，横桥向鼻跨。
莹比壶映冰，朗胜炬燃桦。
平添膜一层，翻使障翳化。
凉月净无尘，澄潭堪不泻。……
明清二代士大夫中，守旧不化的思想还是相当严重的，不少人对眼镜非常看不惯，认为日常交往中戴眼镜是有损尊严，视之为不敬行为，故许多人平时是不轻易戴镜的……乾隆年间大考翰林，以眼镜为题作诗，和珅知道乾隆帝曾试带过眼镜，且对它不很满意，故把此情透露给弟子阮元。考试中大多数人都写了不少溢美之词，独有阮元以：
四目何须此，重瞳不用他。
欲穷千里远，尚隔一层多。
称得旨意，被拔第一（《世载堂杂忆》）。这也说明了当时统治者对之并不乐于接受。
随着科技时代的到来，我国的玻璃、塑料等行业日趋发达。如今，用玻璃、有机玻璃、合成塑料等材料制造的眼镜早已充斥市场，水晶目镜逐渐退出历史舞台，恍成隔世文物，这是时代进步的必然趋势。而“仙街头目镜，在人甲（潮音读【甲】）目”的潮谚，亦必然成为美好的历史记忆。
俞《文》还记载：“光绪年间，我国各地陆续建了一些玻璃厂家，光学玻璃的制造工艺也逐渐传入，一些外商看中了这块巨大的潜在市场……到了1910年（宣统二年），在上海南京路上正式出现了第一家由国人自办的眼镜厂——精益眼镜公司，从此，我国的眼镜制造业进入了一个崭新的时期。”
且慢！据王显群先生《仙街头的水晶业》记载：“于清宣统二年（1910）参加在南京举行的‘全国工业博览会’，荣获农工商部颁发的‘南洋劝业会’金牌奖。”（恰好同一年）2023年，我在当《潮州市文物志》执行主编时，发现其上卷“湘桥区·太平街道”一栏中，有“清·嘉庆十八年（1813）仲冬月由董理黄口光等盥立之《重修双忠庙碑记》”（该碑立于义安路“双忠庙”内戏台西墙），内有文曰：
水晶行众弟子捐修天门会屋四壁并乌晶龙口。（按：“乌晶龙”系“墨色水晶龙”）嘉庆十八年（1813年，距今已有212年（比1910年更长，近97年），而潮州在当年已成立“水晶行会”，（据王《文》称：“王振和号创于道光五年[1825]”。今年刚好成立200周年。）
如果说，俞《文》的立足点是“乾隆以后，随着眼镜的大量生产……以至‘银数分，可得一具矣’（《言鲭》），‘人人得用，竟成布帛菽粟矣’（《在园杂志》卷四）……‘第一家由国人自办的眼镜厂’”（包括“光学玻璃”的制造，从而告别由水晶眼镜“一统天下”的局面）的话，其态度还是公正、鼓舞士气的。
（参见《中国文化史三百题》俞莹《我国什么时候开始使用眼镜的？》。上海古籍出版社，1987.11.）