□ 林伦伦
研讨会思想性颇高，大家围绕会议的主题，做了内容丰富多彩的发言，作者们从古代先贤、现代革命家、侨领、工艺美术大师身上的廉洁文化、核心价值观、感恩团结、忠孝友亲、家国情怀、诗礼传家、工匠精神、追求精致等方面进行了讨论，概括起来就是会议的主题：“弘扬传统文化，赋予时代力量”。换句话说，就是从中华优秀文化中吸取精神力量，赋能潮州文化的时代重构。
我也谈谈我对潮州文化的看法。
忠孝传家与家国情怀的儒家思想
根据饶宗颐教授的研究，韩愈莅潮，传道起文，推行儒家思想。此后，在历代州府长官的积极推动下，潮州各县书院、文祠、书斋林立，崇文重学蔚然成风，儒家思想在潮州落地生根、开花结果。为官者廉洁奉公，忠君爱民，如韩愈。陈耿之先生刚才所讲到的陈尧佐和唐伯元。诗礼传家、仁义礼智信、孝友亲和等儒家思想深入民心，如杨锡铭先生讲到的侨领庄世平、谢慧如，陈驰欣讲到的陈伟南、饶宗颐等都是榜样。甚至从潮州歌谣、从潮派建筑反映的文化内涵都可以看到儒家思想在民间的普遍性。
至于潮人的家国情怀和革命性，从侨领（也是潮商）的身上看得更清楚。“二哥丰”郑智勇与孙中山结拜兄弟，支持其革命事业。丁未黄冈起义、广州黄花岗起义等都有潮籍华侨的忠勇志士领导和参加。江苏省社会科学界联合会原党委书记张新科曾经在第二届潮州文化论坛上做了《潮商的革命性与先进性》的报告，谈及此题，颇有启发。
而在家里子孙“行孝”，老人“惜大惜细”，兄弟姐妹相好，潮人共识是“有父有母有脚兜，有姐有妹有来往，有兄有弟有路头”。“家和万事兴”这种“和”儒家中庸思想深入每一个家庭，而且成为了家教的一个方面，此所谓“临檐水，点点滴，滴滴无差池”。
勇于拼搏 敢于创业
潮人的“勇于拼搏、敢于创业” 特质，最能体现的就是其“红头船的拼搏精神”。
按我的理解，“红头船的拼搏精神”体现的是追求积极向上、敢于突破困境、勇于开拓进取、善于谋求发展的意志与毅力。对此，著名潮籍归侨作家、散文大师秦牧先生很早就对此有过总结。有感于世界潮团联谊年会的隆重召开，他说：“能够这样做的，原本根植于同一区域的人士，必须是：一来，这个区域，由于种种的原因，旅外的风气，在长时间里非常发达。这才使得它的乡人，足迹遍布世界。二来，他们彼此之间，有一种很强烈的凝聚力，有一种浓厚的同乡感情。第三，他们有具有卓越的生活能力、顽强的开拓精神。所到之处，落地生根，大都能够出色创业，这才使得他们有条件举行这样的大会。潮州人，恰恰就是充分具有这些条件的一群。在汕头未开埠之前，澄海的樟林是粤东最有名的古港。红头船从这里启碇扬帆，通航东南亚各国。”
窃以为，潮人善于 “草根创业”。中原正统文化素来重农轻商，“商人重利轻别离”“无商不奸” 等都是对商人的负面看法。但潮人除了崇尚“学而优则仕”的儒家正道外，重农又不轻商，有“小小生理会发家”（小小生意能发家致富）、“铺赢过肥田”（小小的商店获利超过肥沃的农田）的民间谚语。大街楼下，家家行铺，户户商家；家即是铺，铺即是家。黎明即起，先开铺窗。服务周到，满铺茶香。“今日打工睡地板，明朝发达做老板”，是善于潮人艰难创业精神的写照。
乘坐“红头船”漂洋过海，生死由命，是“食到无，背起衫包过暹罗”，是“无可奈何舂甜粿”，是“穷则思变”的勇敢行为。到了海外，初上岸时“人面生疏，番仔擎刀”。干最底层的苦工，在山峇是“日出乞日曝，雨落乞雨沃；所食番薯糜，所擎大杉木。”在城镇是“阿老叔，脚曲曲，三轮车，刻苦驴”。全社会最无脸的事“牵猪哥”都干（过番歌云：“去到暹罗做乜事，去到暹罗牵猪哥”）。艰难困苦，玉汝于成，四百年的红头船“过番”历史的艰苦磨炼，铸就了潮人勇敢拼搏，敢于创业的精神，也创造了陈旭年、陈慈黉等创业成功的典型。
追求精致 追求完美
追求精致，简单地说，就是一丝不苟，做到最好，不臻化境，决不罢休。“一条牛索精神”，讲的就是精益求精的工匠精神。
所谓的“一条牛索”，来自于潮安区彩塘镇从熙公祠的石刻精品：牧童放牛图。牛脖子上有牵牛的绳子，潮州话叫做“牛索”，而就是这根“牛索”，是通过三位工匠、无数次的实践和研究才最后雕刻成功的。这是潮人干事追求精致、追求完美的典型案例。其实，每一座潮派建筑的大宅子都是追求精致和完美的案例，除了从熙公祠之外，还如潮安的龙湖古寨、澄海的陈慈黉故居、普宁的德安里等等。
关于潮人人文性格追求精细，在饮食方面表现突出，秦牧先生就在其散文《敝乡茶事甲天下》里描写过潮州落拓阿舍流落街头当乞丐也带紫砂壶喝茶的故事。潮人把普通的农家菜食材做成精美的潮菜佳肴，做成了“最好的中华料理”，实在是“化普通为神奇”的典型案例。
我曾经认为，“精细”是潮人文化特质中最具区别性特征的主要精神，是由潮汕农业“作田如绣花”的精细的农业耕作模式炼成的。但近年来，有不少人认为，追求精致的原因是潮州人是南下贵族的后代。说潮人的绝大部分的祖先是从中原移民江浙，再下福建，后又西迁潮州，这是肯定的。说这些移民是否贵族后代，难以确认。但绝大部分是举族迁徙，却是族谱文献里可见的，不是贵族，也是富家大族。官员、贵族的后代肯定有，从秦汉时期就“留家揭岭”的史禄，到唐总章年间从河南带兵南下在闽南粤东一带镇压“刁民啸聚”的陈政、陈元光父子及其府兵的屯兵闽南、粤东，到宋末的宋帝昺及其勤王将士，文天祥、陆秀夫、张世杰等的后代流播潮州，还有莅潮任职而后留居潮州的官员。这些人的后代未必就能成为居民的主流，但富家贵族的生活方式影响了潮州人这是可以肯定的。
历史的追溯还是有些扑朔迷离，但对于当下来说，追求精致应该是一种精神追求，一种精益求精、追求完美的工作状态和要求。而要达到这个状态，首先是要热爱本职，就要像 “牛绳” 的雕刻者一样有高度的责任感，甚至神圣感。而在这方面，有着“中国工艺美术之都”美誉的潮州处处都有这种精神的闪光。看看辜柳希木雕和康慧芳潮绣的展览馆，看看李炳炎的“潮州陶瓷博物馆”，甚至市肆坊间的一件件精雕细刻、精美绝伦的工艺美术品，我们就知道潮汕是个出产民间工艺美术大师、工匠精神很发达的地方。
“江山都姓韩”的感恩回报特质
潮人最懂得感恩，一千多年来，炼成了潮人文化的特质之一。其最早最明显的案例，就是对曾经“治潮八月”的韩愈的感恩戴德。赵朴初先生题潮州韩文公祠诗云：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”潮州人为了表示对韩愈在治潮八月期间，兴学育才、传道起文、驱鳄劝农，使尊师重学文明之风在潮州蔚然成风的功德，把笔架山改称为韩山，鳄溪（恶溪）改称为韩江，还编辑了历史上第一部《韩愈文集》，兴建了韩文公祠，兴办了韩山书院。
潮人感恩的典型案例案例之二是潮安龙湖古寨中的“师祠”，也称“先生祠”。明万历年间，王侗初和一谢姓弟子自福建到此开馆授徒。二人全心全意教学，无暇也无意婚娶，因而没有后代。学生们“哀其无后，而设专祠以祀”，甚至连同王侗初的父亲及那位谢姓弟子也一起祭祀。乾隆年间潮州知府周硕勋感其事迹，为该祠撰《王公侗初师祠记》，加以旌表。潮人之感恩而建师祠，世间罕见。
感恩对于个人来说是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。学会感恩，为自己已拥有的而感恩，感谢生活给予你的一切，包括感恩你施舍给予的对象。这样你才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态。感恩讲知恩图报，滴水之恩，当涌泉相报。在这方面，当代著名的榜样应该属于陈伟南先生。陈伟南先生感恩家乡而在沙溪捐建宝山中学（明天上午将在宝山中学举行陈伟南先生铜像落成典礼）、感恩母校韩山师专而加以回报，一辈子积德行善，成为广东省的十大慈善家，其不计大小的善行义举和邻居爷爷式的平易近人在潮人中广为流传。
团结包容特质与抱团取暖
包容，字面的意思是宽容、容纳。明·李东阳《大行皇帝挽歌辞》云：“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”这说的是大自然的包容。包容在精神层面上就是“仁”，仁者爱人，就是要用心去爱每一个人，大爱无疆，这是儒家精神的精髓，也是潮人的精神特质之一。
包容就是容得下别的人和事，包括你不喜欢的人和看不惯的事。这就要求我们自己拥有一个宽广的胸怀、一份宁静、平和的心境和良好的心态。此所谓 “有容乃大” “大肚能容，容天下难容之事。”
要做到真正的包容也不容易，尤其是包容反对过你、批评过你、甚至整过你、害过你的人更难。韩山师范学院杰出校友、泰国著名潮籍企业家、世界金枪鱼大王陈汉士先生也有类似的故事。他初期在家乡曾受到不公平的待遇。但当他在泰国奋斗成功、成为“世界金枪鱼大王”之后，衣锦还乡、给村民分红包的时候，连当年打过他的人、或者其子孙也发了。知道过去情况的一些亲友对此不解，有些忿忿然。但陈汉士先生说：“打人当然不对，但事情过去了，就不要再纠缠。”
大家想想，对爷爷、奶奶或者爸爸、妈妈的啰嗦甚至蛮不讲理训斥，你能包容吗？对家里保姆、清洁工的种种小毛病，你能包容吗？对于“新潮人”的种种“唔合目”（看不惯） 你能包容吗？你还叫他们“外省仔”吗？“包容”的需要，其实无处不在，无时不在。
而说到团结，或曰“抱团”，秦牧先生上文的讲话中已经谈到：“他们（潮人）彼此之间，有一种很强烈的凝聚力，有一种浓厚的同乡感情。”
（本文是作者在“弘扬传统文化，赋予时代力量”主题研讨会小结，略有删节。）