等慈寺碑志
等慈寺碑又志
□ 佃锐东
去年，承故邻友好杜君相告，几年前，他得购唐《等慈寺碑》拓本，内中有佃介眉先生写的两篇志文，拓本珍藏至今。得讯，我即往杜君家中参阅，真的见到难得的史料。后又多次借阅奉读，并记下此文。
1932年（壬申）佃介眉公得藏唐《等慈寺碑》拓本，因拓本中有“海阳黄氏家藏”、“霖泽鉴定金石文字章”二印，知此本为清末潮郡大收藏家黄霖泽先生旧藏。黄霖泽，字笠薌，喜藏金石名玺古玩，因得铜雀台瓦片，故命名其斋号为“铭雀砚斋”。清末贤达举人王延康在《铭雀砚斋即谱》跋文中论及：“黄笠薌，今日之项子京也。金石书画靡不究心，其家藏也甚富，唐、宋、元、明、国朝名跡，庋阁几满。”跋文中将黄笠薌喻为明代大鉴藏家项子京，足见其时黄氏家藏文物古玩之富有。后来黄家中落，所藏珍宝也多数流散坊间。介眉先生得收藏唐《等慈寺碑》拓本，如获至宝，反复仔细研读之后，写下志文：
等慈寺碑志
此碑额文，《中州金石记》引朱晨《墨池编》，谓为“大唐皇帝等慈寺碑”，或称“等慈寺”者，省文耳。碑高一丈四寸，广四尺六寸，三十二行，行六十五字，在汜水县东七里。唐太宗破王世充、窦建德，乃于此起寺，为阵亡将士荐福立碑，以记功也。然不着何年，《中州记》谓为贞观二年。新唐书太宗纪贞观三年闰月癸丑，为死兵者立浮屠祠，此则建寺之始，当在三年，碑亦当立于是年或其后，非二年可知。叶氏语石，唐碑之脍炙者，以等慈寺及伊阙三龛为甲。王知敬金刚经、李北海盧正道碑，沮渠智烈，奉先观碑、徐峤之姚武两碑皆逊，此碑诚可宝矣。
壬申酣春，雁门退士识于夏园
（雁门退士为佃介眉公外号，佃锐东注）
佃介眉先生在志文中提及，“等慈寺碑”原名“大唐皇帝等慈寺碑”，全碑32行，每行65字，全篇2080字。记载唐太宗破王世充、窦建德，在此建寺，“为阵亡将士荐福立碑，以记功也”。原碑文没有立碑时间，“然不着何年”。查考史料，《中州金石志》谓建寺立碑是唐贞观二年（公元628年），而《新唐书》记载为“太宗纪贞观三年（公元629年）闰月癸丑”。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇等合撰的一部唐代记传体史书。《中州金石志》则是清代毕沅等介绍考证古代金石碑刻的一部资料。为此，介眉先生在志文中认为史书《新唐书》论述应更准确，故论及“建寺之始，当在三年，碑也当立于是年或其后，非二年可也”。
随后，介眉公又考查《旧唐书》，证实等慈寺于“太宗纪贞观三年十二月癸丑诏建”，又写下一文：
等慈寺碑又志
太宗平王、窦，不僅等慈纪功，于广武则建观音寺碣，然此碣为陆德明撰，书者不详。等慈寺于题衔颜师古下缺去撰书等字。按，旧唐书太宗纪贞观三年十二月癸丑诏建，义已来交兵之处，为义士勇夫殒身戎阵各立一寺，命虞世南、李百药、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。师古奉诏为文，光昭大业，则此记决为师古所撰。叶氏语石，古碑多不题书撰，至隋唐间或有之。其题撰而不言书者，如陶长史、寇谦之，唐初颜师古之于等慈寺，朱之奢之于昭仁寺，皆其类。此碑又为颜氏所书，碑之有署撰书及篆盖刻字者，至宋元以后始，大书特书，至今以为通例。此碑翰藻斐然，结体精严遒劲，虽或棱棱露骨，不失跡放研妙。其中“徒”作“”，“”作“”，尚沿北朝余习，神韵亦极似。语石又云:碑之精者，无不画方罫，端正条直，有如棋枰。书画跋云:唐碑石皆如玉，其字直刻，入深一、二分，如今刺牙小印，不似今碑斜掠，虽格画历久不模。余得此碑，剪裱脱落殊甚，以文义定之，几十日及得《金石萃编》重校，幸无谬误，其漫灭不可读者，萃编亦然，其释出之文，必以此为本，似无更有完善者，则此拓为勝国以前矣。
雁门退士又志
文中记下“师古奉诏为文，光昭大业，则此记决为师古所撰”。“古碑多不言书撰，至隋唐间或有之，其题撰而不言书者，如陶长史、寇谦之，唐初颜师古之于等慈寺，朱之奢之于昭仁寺，皆其类，此碑又为颜氏所书。”考证了等慈寺碑确为唐代书、史大家颜师古所撰并书。
颜师古（581—645），名籀，字师古，京兆万年（今陕西西安）人，为隋唐儒家学者颜之推的孙子，颜思鲁之子，唐代大书法家颜真卿是其四世从孙。颜师古是唐代经学家、史学家、书法家，一生博览群书，尤擅文字训诂，声韵校勘学。唐代曾任朝散大夫，中书舍人，秘书监等职。《等慈寺碑》是颜师古存世的唯一书迹，殊为宝贵。
佃介眉先生珍藏唐《等慈寺碑》拓本，考证并写了志文两篇，为书法史留下珍贵史料，功德无量！可惜浩劫年间，此珍贵的等慈寺碑拓本连同佃家的诸多文物被劫掠一空，不知所踪。幸得多年后为杜君发现并珍藏。文化传承，幸得有心人，借此，谨向杜君深表谢忱。