潮谚有“因依”一词。据《汉语大词典》载：“因依”三个义项：
①倚傍;依托。三国·魏·阮籍《咏怀》诗之八：“迴风吹四壁,寒鸟相因依。（证明自三国时代,“因依”一词已成为口语流行于民间）宋 ·辛弃疾《新荷叶·和赵德庄韵》词：“南云雁少，锦书无箇因依。”（民主人士）沈钧儒《挽张仲仁先生》诗（张先生是“反对袁[世凯]氏称帝最力者，幕府旧人苏州张仲仁一麟、北洋老友天津严范孙修两人而已。”参见刘成禹《洪宪纪事诗本事簿注》,山西古籍出版社,1997。7。）：“还童乏术竟长眠,恸失因依五十年。”
②原因;原委。宋·苏轼《辩题诗札子》：“今臣省忆此诗，自有因依，合具陈述。”《水浒传》第二二回：“唐牛儿告道：‘小人不知前后因依。’”
③办法。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“未委作何计较，今水体再复本源，不知有甚因依,遣池内之水却令清净？”
以上引“因依”三个主义项，潮谚都包括在内，但潮谚有“因依去、因依来,遇事着待扣雷”的说法，（有“缓慢”义：“因依去，因依来,碰到事情,只有等到响旱天雷!”[潮语把"等到响旱天雷”说成“着待扣雷”的形式。]）起码说,那就是引申义了吧!希望1986年版的《汉语大词典》在再版的时候能照顾方言区一点儿吧？
近清·洪亮吉的《北江诗话》（“洪亮吉：[清]阳湖人，字稚存，号北江。少孤，资馆谷以养母……举乾隆进士，授编修，督学贵州，教士以‘通经学古’为先。嘉庆时以上书指斥戍伊犂，寻赦还，自号更生居士。尤精舆地学，诗文有奇气。少与黄景仁齐名江左，号‘洪黄’……其后沉研经史，与孙星衍论学相长，人又称‘孙洪’。有《北江全集》。”[参见民国尤臧励和等编《中国人名大辞典》])
《北江诗话》[卷二·七七】：
白牡丹诗，以唐·韦端己“入门惟觉一庭香”及开元明公“别有玉盘承震露冷，无人起向月中看”为最。近人诗“富贵丛中本色难”，亦其次也。余昨在宣城张司训（按：儒学训导：“明、清制于府、州县学教授、学正、教谕之次均设训导一员，共同负责学校之管理。”据瞿蜕国《历代职官简释》。）珍席上咏白牡丹云：“三霄雨露承青帝，一朶芳菲号素王。”以花在泮池旁，或尚切题也。
《北江诗话》[卷二·七八]云：
红牡丹诗，前人绝少，余前在同乡刘宫赞种之席上，赋牡丹诗，中二联云：“神仙队里仍耽酒，富贵丛中独赐绯。影共朝霞相激射，情于红袖最因依。”仅敷衍题字，不能工也。
上引资料之《咏白牡丹》诗“三霄雨露承青帝”，“青帝”是我国古代神话的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝。《史记·封禅书》：“秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。”“三霄（深夜）雨露”与“一朶芳菲”作对；“承青帝”与“号素王”作对偶。（按：素王，犹“空王”也。谓具有帝王之德而未居帝王之位者。《庄子·天道》：“以此处下，玄圣·素王之道也。”（晋）郭象<注>：“有其道为天下所归，而无其爵者，所谓‘素王自贵’也。”这里取其义应用。素，其主义项有：白色，无色。《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五。（“五”当读为“交午之午”。“羔羊之皮需缝纫，白丝交错来细缝。”据周振甫先生《诗经译注》）这样，“素王”便合“白色的花王”，用以咏白牡丹再合适不过了。“以花在泮池旁”（学宫旁，后代有人亦称孔子为“素王”。如汉·王充《论衡·定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·原道》：“玄圣创典，素王述训。”唐·刘沧《过曲阜城》诗亦云：“三千弟子标青史，万代先生号素王”……）故作者虚心地声称：“或尚切题也。”
《北江诗话》[卷二·七八]言：“红牡丹诗，前人绝少。”作者从一开始，就先声夺人地肯定“咏红牡丹”诗的“前人绝少”，为以后的诗作张本：中二联的第二联上联是“神仙队里仍耽酒”，耽酒必脸红，仍与红牡丹的“红”色有密切关系。下联的“富贵丛中独赐绯”，绯是红袍。（按：赐绯，赐给绯色的官服。唐代五品、四品的官服绯，后代服绯品级不大相同。唐·元稹《同州刺史谢上表》：“不料陛下天听过卑，朱书授臣制诰，延英[殿]召臣赐绯。”宋·司马光《涑水记闻》卷三：“（宋）太宗方奖拔文士，闻其[王禹偁]名，召拜右拾遗，赐绯。”又，绯鱼袋，指绯衣与鱼符袋。旧时朝官的服饰。唐制，五品以上佩鱼符袋，宋因之。唐·韩愈《董公行状》：“入翰林为学士，三年出入左右，天子以为谨愿，赐绯鱼袋。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴十二年》：“右承奉郎、赐绯鱼袋张宗元为右宣议郎、直秘阁。”）第三联的上联是“影共朝霞相激射”，朝霞是鲜妍的“红”色，“激射”是朝霞的“红”与红牡丹的“红”相互衬托，愈显娇妍。最难得的是下联“情于红袖最因依”了。（据《汉语大辞典》[红袖]条，有二主义项：一是指女子的红色衣袖。南朝·齐·王俭《白紵辞》之二：“情发金石媚笙簧，罗袿【guí，即长襦，妇女的上服】徐转红袖扬。”后蜀·欧阳炯《南乡子》词：“红袖女郎相引去，游南浦，笑倚春风相对语。”二是指美女·唐·元稹《遭风》诗：“唤上驿亭还酩酊，两行红袖拂尊罍。”元·关汉卿《金线池》禊子：“华省芳筵不待终，忙携红袖去匆匆。”）洪亮吉以“情于”作开句，紧接着以“红袖最因依”。（用“美女”作结，状“红牡丹”之娇丽，含有“对美女最缠绵”的情愫。）中二联可谓在“红牡丹”的“红”字做足了文章。作者以谦虚的态度下结论：“仅敷衍题字，不能工也。”
洪亮吉《北江诗话》[卷二·七八]为潮谚“因依”保存了清代口语的文献依据。（自三国、魏晋时代，“因依”已开始转变为口语，存在于民间。不但操潮州话的人有，操其他方言的人亦有，“因依”成为汉语的“口头语”。如现代作家鲁迅先生在《且介亭杂文·忆刘半农君》中说：“几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有‘红袖添香夜读书’[与‘情于红袖最因依’何其相似乃尔？]的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。”）
洪稚存的《北江诗话》，保留了清代乾嘉年间之“因依”口语。潮谚要找该词之文献依据，舍此莫属。