摘要：在“双减”政策背景下，潮汕乡村小学将潮汕侨批文化融入校本课程，既是落实新课标“文化传承与理解”素养的要求，也是解决乡村课后服务资源短缺的有效路径。本文从内容开发、活动设计、评价创新三方面，构建“三维四层”课程体系、“三微一体”实践模式与“银信成长档案”评价体系，让侨批文化成为乡村学生可触摸、可参与、可传承的“活教材”，助力文化自信在乡村教育中扎根。
关键词：“双减”政策；潮汕侨批文化；乡村小学；课后服务；校本课程
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”习近平总书记的重要论述为中小学文化育人指明了方向。潮汕侨批作为“近代中国国际移民的‘集体记忆’”，以“银信合一”的独特形式承载着侨胞的家国情怀与文化基因。［1］在“双减”政策推动课后服务提质增效的背景下，潮汕乡村小学依托地域文化优势，将侨批文化融入校本课程，既是落实2022年版《义务教育课程标准》的必然要求，也是丰富乡村课后服务内容的创新实践。本文从内容开发、活动设计、评价创新三个维度，探索具有可操作性的实践路径，让侨批文化在乡村校园焕发新生。
一、内容开发——“三维四层”课程体系
新课标提出：“加强课程内容与学生生活、社会发展和科技进步的联系”。［3］潮汕侨批文化内涵丰富，结合学生的认知特点，我们构建“知识——技能——情感”三维目标与“基础——拓展——探究——实践”四层内容的课程体系，让侨批文化从知识到情感层层渗透，实现文化与学科育人的融合。
（一）基础层：以“侨批常识”夯实文化认知
基础层课程通过感官体验与趣味活动，让低龄学生初识侨批的形式与情感，为文化理解打下基础。面向低年级学生，可选取最易理解的元素，编写图文并茂的读本《侨批里的小故事》。
通过对比现代书信与侨批的“银信合一”的特征，引导学生认识侨批的信封、邮票、批局印章等元素。结合语文“识字写字”要求，开展“侨批印章临摹”活动，让学生在描摹中感受传统书法的韵味。
选取侨胞寄钱“供养父母”“抚养子女”等温暖故事，用潮汕方言儿歌、连环画等形式呈现，渗透“勤劳”“孝顺”等品德教育，呼应道德与法治课程中的“家庭责任”主题。
（二）拓展层：以“侨批精神”联结学科知识
拓展层面向中年级学生，将侨批文化与学科知识结合，让文化成为知识的载体，既学知识又悟精神，实现跨学科融合育人。
语文与历史：引导学生分析侨批书信的结构（如“开头问候——家中琐事——汇款用途——结尾嘱托”）来模仿写作，提升写作能力；结合历史课“近代中国社会变迁”内容，探究侨批产生的时代背景，如潮人“下南洋”的动因，理解侨批与时代的关联。
数学与美术：根据侨批中的汇款数额（如“国币壹佰元”“光洋伍圆”），设计“银钱换算”活动，结合数学“货币单位”知识，让学生理解不同时期货币的价值，渗透“精打细算”的生活智慧；观察侨批信封上的邮票图案（如潮汕风光、南洋建筑），用剪纸、水彩等形式再现，在美术创作中感受地域文化与异国风情。
（三）探究层：以“侨批议题”培养思辨能力
探究层面向高年级学生，通过深度议题引导学生思考，培养批判性思维，让文化理解从表层走向深层。
如研究“批脚”（送批人）翻山越岭送达侨批的过程，讨论“诚信”的重要性，结合道德与法治“社会生活中的规则”开展辩论，理解诚信是社会运行的基石。
如分析侨批中“侨妇主持家事、教育子女”的记载，对比现代女性角色，撰写短评《从侨批看潮汕女性的担当》，培养思辨能力与性别平等意识。
（四）实践层：以“侨批传承”链接乡村生活
根据新课标“在真实情境中解决问题”的要求，实践层面向全体学生，通过真实场景，将课堂所学转化为行动，让学生成为文化传承者，实现文化从认知到实践的跨越。
可选拔学生担任“侨批小使者”，用方言向同学、家长介绍侨批展品（如侨批仿制品、历史照片），锻炼口语表达能力。可组织学生采访村里的老侨眷，记录“侨批改变家庭生活”的故事，整理成《侨批记忆》手册，让侨批文化与乡村记忆相连。
二、活动设计——“三微一体”实践模式
乡村小学课后服务受限于场地、设备等条件，我们立足“小规模、低成本、高参与”的特点，设计了“微展览、微剧场、微实践”三“微”一体的活动模式，让侨批文化融入校园生活，增强学生的体验感。
（一）微展览：“移动的侨批博物馆”
利用校园走廊、教室角落等空间打造文化环境，让学生在日常生活中浸润文化，实现文化熏陶。
如班级设置“侨批主题墙”，学生定期展示自己制作的侨批仿制品（用毛笔写批文、红纸包“银锭”）、侨批故事手抄报等，每月开展“最佳展品”评选。在学校围墙绘制简易的时间轴，标注从清代到民国的侨批发展节点，搭配历史照片，让学生潜移默化地了解侨批的历史发展脉络。
这种“见缝插针”的展览形式，无需专业场馆，却能实现新课标“营造积极的语文实践情境”的要求，让文化浸润日常。
（二）微剧场：戏剧中的家国情怀
微剧场通过戏剧表演让学生体验侨批故事，在角色扮演中理解情感与精神，让历史故事变得生动可感，增强文化共鸣。
如利用课后服务时间，改编侨批故事为故事剧。师生可选取典型侨批（如“侨胞为家乡建校寄钱”“抗战时期侨批中的爱国话语”），将书信内容转化为剧本，用废旧纸盒制作“批局”招牌，旧布料缝制侨胞服饰，融入潮汕弦诗乐作为背景音乐，精心编制故事剧，并在家长会、文化节等场合演出，让观众感受潮汕侨批文化独特的“家国同频”的情感共鸣。
布莱希特曾说：“戏剧的目的是引起思考。”微剧场活动就是通过角色扮演，让学生在体验中思考理解侨批背后的情感密码。
（三）微实践：生活中的侨批智慧
微实践将侨批文化与生活相结合，通过模仿与体验，把传统智慧融入现代生活，让学生感受文化的现实意义。
如指导学生写一封“现代侨批”给父母，附上自己制作的礼物，模仿侨批“银信合一”的形式，传承“礼轻情意重”的传统，增进亲子情感。
如在数学课后服务中，模拟侨批汇款流程，学生轮流扮演“侨胞”“批局掌柜”“收款人”，计算汇费、找零，在游戏中巩固数学知识，理解“诚信经营”的批局精神。
这些活动成本低廉但参与度高，让侨批文化从历史符号变为真实的体验，呼应了陶行知先生的：“生活即教育，社会即学校。”
三、评价创新——“银信成长档案”
“银信成长档案”借鉴侨批记录特点，从知、情、行三方面记录学生成长，让文化素养的养成变得可追踪、可评价。
（一）“知”：活用“批文卡”
“批文卡”让学生记录侨批知识，教师用侨批式评语互动，使知识积累过程变得有趣味、有温度，体现评价的激励性。
低年级可用图画或拼音记录“认识的侨批元素”（如“侨批上的红色印章”“侨批是寄钱又寄信的”）。中、高年级可撰写“侨批知识小札记”，记录对侨批历史背景、书信内容的理解，教师用“侨批式评语”回应（如“字迹工整如侨批，思考深入似批局掌柜”），让评价更具文化特色。
这种评价方式将知识掌握转化为“文化对话”，让学习过程更具趣味性。
（二）“情”：巧用“情感记录表”
情感评价应注重学生的内心体验。我们可通过“情感记录表”来记录自我与他人评价，捕捉学生对侨批文化的情感变化，让隐性的情感认同显性化。
自我评估：用“★”标注对侨批故事的感受（如“感动”“敬佩”“疑惑”），写下最触动自己的一句话（如“侨胞在国外很辛苦，还想着家里，我要孝顺父母”“批脚很讲信用，值得学习”），记录真实情感。
他人评价：小组活动中，学生用潮汕俗语互相点评（如“你演的侨妇很传神，有阿姆的慈爱”“你讲的侨批故事很生动，像阿公讲的一样好”），强化文化共鸣与同伴激励。
（三）“行”：妙用“实践银章”
“实践银章”对应不同实践表现，用积累兑换勋章的方式，激励学生将认知转化为行动，以评价促实践。
“巧手章”：奖励制作侨批仿制品、道具优秀的学生；
“善言章”：表彰在讲解、表演中表现突出的学生；
“传承章”：授予主动向家人、邻居传播侨批故事的学生。
攒满一定数量的银章可兑换“侨批文化小使者”勋章，这种评价既呼应了侨批“以银寄情”的传统，又用学生熟悉的“攒积分”方式激发持续参与的动力。
四、结语：从“一纸家书”到“一堂好课”，让文化基因浸润乡村童年
费孝通曾说：“文化的自觉就是要清醒地认识到文化的来历、形成的过程、所具有的特色和它的发展趋向。”［2］潮汕侨批文化融入乡村小学课后服务，不仅是对地域文化的守护，更是对“双减”政策“五育并举”要求的生动实践。
通过“三维四层”的课程内容、“三微一体”的活动设计、“银信成长档案”的评价创新，让侨批文化从博物馆的展品变为乡村学生可触摸、可参与、可传承的“活教材”。当孩子们用心地写下“现代侨批”，当潮汕方言演绎的侨批剧在操场响起，当“侨批小使者”向游客讲述祖辈的故事，这份跨越百年的“银信”便完成了它的当代传承。
这不仅是一堂课的成功，更是文化自信在乡村教育土壤中的生根发芽——正如那一封封侨批跨越重洋回到家乡，文化的种子也终将在课后服务的沃土中，结出“家国同心”的殷殷之果。
参考文献：
[1]饶宗颐.潮州志[M].2005重刊.
[2]费孝通.论文化与文化自觉[M].群言出版社，2010.
[3]义务教育课程方案（2022年版）[S].北京师范大学出版社，2022.
潮州市湘桥区铁铺镇仙岩小学 吴绵
潮州市湘桥区磷溪镇溪口二祥杰学校 刘映华