后母戊青铜方鼎
□邱喜桂
序曲：河南安阳，洹水之南，殷墟地上，触目皆“宝”。
七月的洹水，泛着青铜器的光泽。我踏着龟甲纹路的青石板走进殷墟，第一眼看到的是仿制的后母戊大方鼎；跟着导游的脚步走，观看用红白钢桩标明的宫殿区；走过甲骨碑林，三千年前占卜升腾的烟火，似在燃起。
据考古专家评价：殷墟，“发掘着一个典型的奴隶社会”；殷商文化具有“都市、文字和青铜器三个要素”；“是一个灿烂的中国文明”。
第一乐章：宫殿遗址上的咏叹
殷墟是商代后期的都城遗址，承载着丰富的历史信息。公元前1300年，商王盘庚迁都至安阳市西北的小屯村，史称殷，在这里，历经八代十二王255年。
走进仿殷大殿。这里展现了商王朝议事场所的原始格局，反映了殷商时期宫殿建设营造技术与空间特征。
整座建筑规模巨大、左右对称，反映出中国古代建筑特有的均衡感、秩序感和审美意趣，集中体现了殷商时期的宫殿建设格局、建筑艺术、建筑方法、建筑技术，代表了中国古代早期宫殿建筑的先进水平。
仿殷大殿以黄土、木料作为主要建筑材料，坐落于厚实高大的夯土台基上，房基置柱础，房架用木柱支撑，墙用夯土修筑，屋顶覆以茅草，符合《周礼·考工记》中记载的“茅茨土阶、四阿重屋”式的建筑风格。造型庄严肃穆、质朴典雅，具有浓郁的中国宫殿建筑特色。
殷墟的发掘几乎完全改变了传统史观中夏商周三代历史的面貌，真实确立了殷商社会作为信史的科学地位。
夯土台基像一部摊开的竹简。五十四座宫殿基址排列成《考工记》所述的“左祖右社”格局。复原三千多年前这54座宫殿，不大可能，意义也不大。已复原的“仿殷大殿”，已够壮丽辉煌，仍要用着“仿”字。但我们可展开想象的翅膀，参照物是现北京。
北京初建的平面设计，就是以《周礼·考工纪》“南朝北市，左祖右社”的原则营建，是我国封建社会历代都城中最接近周礼之制的一座都城。
可见，当时的宫殿，有多么雄伟壮观！
宫殿区驰名中外，在世界文明古国中占有重要地位。50余座宫殿、宗庙遗址，感觉是甚为震撼，我发自内心地吟咏赞叹！
离开时，夕阳正给仿殷大殿镀金，将现代的水泥建筑染成商朝的辉煌。我们举着手机，拍下这金色大殿，笑声惊起群雀，飞鸟振翅的轨迹多像占卜时四散的裂纹，在暮色中书写着新的预言。
第二乐章：青铜器里的音符
殷墟王陵区出土的后母戊青铜方鼎（曾称“司母戊鼎”），是世界上最负盛名的青铜礼器，是至今世界上发现最大的铜器鼎。原件现藏于中国国家博物馆。
殷墟博物苑为便于游人参观，将其仿制放大一倍，露天陈列在大殿前的广场上。此鼎造型庞大雄浑，纹饰精美细腻，是中国青铜器文化中的瑰宝，美术史上的璀璨明珠，当之无愧的“世界之最”。
青铜器配方之科学，铸法之先进，令当今冶金专家也为之叹服!铸造这样的重器，需要高度的技艺和组织劳动的经验。已有不少学者指出，这件巨大的青铜方鼎，反映了商代奴隶制的发达和匠人高度的创造能力。
博物馆的恒温玻璃柜里，后母戊青铜方鼎以沉默丈量时光，鼎身流转的光泽如同凝固的星河，那些蟠螭纹在射灯下明明灭灭，龙鳞间隙还卡着三千年前的烟灰，恍若仍在吞咽祭祀的烟火，将远古的虔诚化作永恒的图腾。
在后母戊青铜方鼎发现地，导游讲述着宝鼎发现惊心动魄的历程：
1939年3月，当武官村农民吴培文的锄头与地下金属碰撞瞬间，青铜回响惊起桃林栖鸟。月光浸染下，这件日后震惊世界的后母戊青铜方鼎显露出饕餮纹饰，铜锈泛着幽绿光泽，犹如三千年沉睡的巨兽骤然苏醒。
潜伏在北平吉田轩的日军特务通过豫北汉奸获知青铜器出土，急电华北派遣军：“殷墟王器现世，请求文物特别搜查队火速处置”。密电中“王器”二字被划上加重线。
日本梅原末治率“学术考察团”抵安阳，日军以测绘为名查遍全村。村民将鼎悬吊于井壁凹槽，水面浮萍间游弋的麻鸭完美掩盖了绳索痕迹，日军水质检测竟未发现异常。
汉奸察觉吴家祖坟异常供食，深夜引日军掘墓。护鼎队员吴金山点燃硫磺纸钱，幽蓝鬼火中高唱丧曲，这是符号与声音的互动，吓得日军对空鸣枪撤退，这场景后来成为豫剧《青铜魂》中“火祭退兵”的经典幕次。
这声音，这符号，我读到了爱国！
中央博物院特派员假借采购药材，以二十头骡马组成运输队。鼎身被分解后，分别藏入发酵牛粪的草料层、柏木棺材的暗格，以及酸菜缸底的夹层，酸腐气味成为最好的伪装。
大大小小的青铜器，殷墟里琳琅满目，包括巨大妇好墓。
在妇好墓出土的铜钺前，导游讲述钺身绿锈中的微量锡矿来自南方。恍惚间，我似看见青铜器表面的孔雀蓝锈斑化作飞鸟，沿着铭文指引的路线向南迁徙。“徙”字里的脚印符号，与展厅外优美旋律，自然重合，化成天籁的音符！
第三乐章：甲骨文中的诗韵
中国汉字的鼻祖殷墟甲骨文是殷王朝占卜的记录，是目前已知的中国最早的成熟的文字，商朝被称为中国古代最早的“档案库”。现发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。
从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。
甲骨文中的干支系统是中国古代历法与时间记录的重要载体，体现了殷商时期对天象、时序的认知与文字表达。
如干支的构成，天干与地支的组合，在甲骨文中已有配对，说明现在六十甲子，三千多年已运用自如了。
有片卜骨裂痕特别深，导游说这是商王武丁占卜牙疼的记录：“癸卯卜，争贞：王疾齿，唯父乙害？”突然觉得很现实：原来让整个王朝忙碌的，除了征战与祭祀，还有统治者蛀牙时的辗转难眠，在神权与王权的光辉下，商王也逃不过凡人牙痛的苦楚。
离园时经过殷墟甲骨文碑林，余晖将甲骨文拓片投影成皮影戏。那些“日”“月”“山”“川”的字符在花岗岩上流动，最终汇入洹河的波光里。回望遗址保护区，晚风正翻阅着考古探方里的文化层，像在欣赏一首以黄土为纸、青铜为墨、甲骨为文的立体史诗“三重奏”。
尾声：离开殷墟，意犹未尽。再追寻朝歌摘星楼。
安阳转郑州途中，看了汤阴三圣：到岳王庙看武圣岳飞，进羑里看文圣姬昌，入扁鹊庙看医圣扁鹊。
余音袅袅，立国554年的商朝，在商纣王手里完结了。朝歌、摘星楼在哪里？原来就在汤阴毗邻淇县。只看到朝歌摘星楼旧址，引人注目的如血殷红的“比干摘心处”，落款“岁在丁卯饶宗颐”，是我潮州国学大师饶宗颐所题。忽然，想到我村宗贤丘金星写的剧本并上演的《火烧摘星楼》，里面也演到纣王自毁长城，挖比干心，残害忠良的剧情。
大忠臣比干，时越三千年，地隔三千里，我村宗贤丘金星为你写剧本，我潮国学大师饶宗颐为你题字，足矣！