丘玉麟先生编注的《潮州歌谣集》，其中有两首刻画人物的堪称经典，其描述人物生动传神，入木三分，我一直认为它达到了中国民谣的高峰。
其一：《天顶飞雁鹅》
天顶飞雁鹅，
阿弟有阿兄无。
阿弟生仔叫阿伯，
阿伯听着无奈何。
收拾包裹过暹罗，
来去暹罗牵猪哥。
赚有钱银多少寄，
寄返唐山老婆。
我们这位前辈乡亲阿伯，在人多地少的潮州，一直在努力耕作，但日子并不好过。村里比他年轻的同辈人，娶妻生子，小孩都懂得与他打招呼了，他却因家贫讨不起老婆。“不孝有三，无后为大。”在家乡不能实现娶妻生子的理想，他另寻出路：过番！
他毅然决然，告别乡井，辞别乡亲，一条浴布，上红头船，迎风击浪，九死一生，终于到达暹罗国。
昔先的潮州乡下，职业单调，无非男耕女绣。到外国谋生，没其他技艺，他一点不担心，不像前辈过番人去码头当搬运工，去山芭开荒，他选了在当时被认为是低贱的职业，养一只种猪为人家的母猪配种，成为一名牵猪哥。他显然认识到职业无贵贱！
赚了钱，是多是少，不时寄一点回唐山，让亲人存着，最后，终于回来，落叶归根，娶妻生子，理想实现。
这是一个底层潮人，没成就什么光辉事业，没拥有多少耀眼财富。但他自重自爱，艰苦奋斗。其人格是高大的，人品是高尚的，他是我们潮人的典型。
八行诗，54个字，写出一个鲜活的人物，从艺术上评，能不令人叹服？
其二：《某家阿爷嘴阔阔》
某家阿爷嘴阔阔，
尺二辫仔须二撇。
勾结烟友三十人，
每夜轮流各一宿。
入门尚未食烟茶，
倒落烟床戏就喝（打哈欠）。
左畔四，右边三，
好像咸鱼两畔烙。
烟瘾过足有精神，
说起书史大哗叱！
半夜听见卖鱼生，
想食鱼头熬番葛。
食到醉饱转回家，
八字脚马拨呀拨。
阿四擎灯头前行，
去到门脚屎就泼。
虽是黉门一秀才，
看来人品太过绌。
这位留着长辫的清朝人，人称阿爷，当然是出身殷实人家。不知通过什么手段，弄得个秀才名分。他却不珍惜，生活放荡，染上恶习，成了个鸦片烟鬼。勾结三十个老烟鬼，一个月中，每夜轮流到各户去吞云吐雾，横生散死。一进门，立即往烟床上躺。吸鸦片有专用坑床，吸食时要躺下作半斜月状。抱着长长烟枪，侧身向左吸两口，翻身向右吸几口，那吱吱唧唧的烟火声，像极了我们在鼎里烙咸鱼，看了令人恶心。
这位阿爷过罢烟瘾，精神十足说起书史文化来，满口孔明刘备，又从蔡文姬说到陈圆圆！
正在兴头上，门外远处传来人家推销鱼生的叫卖声，夜正浓，肚也饿，想起要吃鱼头熬番葛。
终于酒足饭饱夜也深，该回家了。踏出门，行的是八字步。注意啊，一名秀才的身份，行路不可能像戏台上的丫头，急匆匆的碎步，要像县太爷一样的方步！放心慢行吧，前面有家丁阿四提灯引路，阿爷甚至想哼二句潮曲《薛仁贵回窑》，怎奈肚子不争气，正极力忍着，可肚子不听话，噗的一长响，水状排泄物泼了一裤裆。
民谣作者轻轻一句，想给点面子显示他的秀才身份，但好话说不出口，还是认为他人品太差。
二首潮州民谣，两个生动人物，一正一反，有趣有味有启发。一个是我们学习的对象，一个是我们唾弃的败类。如此活灵活现，如此深刻生动，高手在民间，信然！
在潮州，上了年纪，最好让人叫阿伯，千万别让人称阿爷！哈哈。