□陈放
百花开百色，千鸟鸣千音。文学最反对的就是干巴巴的通用化语言，追求的是作品个性化的感染力。品赏潮籍剧作家李志浦的潮剧《张春郎削发》，我觉得其语言成功地活化了人物的形象，为全剧平添了一份厚重的艺术美。
剧中，男女主角张春郎和双娇公主的语言，是去典雅而从白描中求文学性。张春郎遭削发后自叹：“谁料她，一抖雌风如猛虎，虎口张开欲噬人。皇室威严殊可畏，书生傲骨岂可轻？为只一开稀奇眼，不惜膝下有黄金。”双娇的悔恨，则是：“恨只恨，钦天监枉食俸禄，胡说昨天是吉期。銮舆不识人意愿，降临也不早一时。春郎的马更可恶，跑得不疾也不迟。也不中途迷路向，相逢偏在青云寺。和尚不为春郎道名姓，害他佛殿断青丝。佛祖奈何不灵应，眼睁睁看双娇，强迫亲夫念阿弥。”瞧，其细腻传神的风韵，堪与元曲经典唱段媲美！
其他一众人物的唱词或道白，也皆是可圈可点——
春郎的学兄半空和尚，原名颠咚，不喜读书而有点玩世不恭。在寺内初见春郎,迳情直说：“今你是堂堂相府的贵公子，我是一身布袄的小沙弥，还叫你阿弟，就欠礼仪。”
旋即转口：“好好，我在说耍笑，你勿嘟嘟叫。老兄老弟，今晚一起睡，谈到鸡啼。”还有：“剃刀一落，你家么就着绝！”“人生多变，你刚才还是一位贵公子，刹那间便变成像我一样的水沙弥。说不定明天还会变，又要把你捧上那极乐九重天！”端的是快人快语。半空，真有两把刷子，他的语言是弃粗俗而洗炼为通俗语言。
书僮阿僮，目睹公子削发之变，惊呆了，直言“我懂？我懂什么？我只知公子一同回家，便可交差。如今拿回这撮头毛，要如何是好？”他毕竟是相府“打工者”，见多识广，自能悟出“长老是有道高僧，莫非有意点明，叫我禀知相爷，好讨救兵？”随即奔走回府。路上他的一段道白：“老相爷四四方方，俺公子轻轻松松，鲁国公古古怪怪，老乳娘目眶红红。”出语贴合自身的文化素养和生活经验，“相”出各色人等的性格特点，若比之《红楼梦》金陵十二钗的判命诗，更显浅白简炼。
编剧李志浦先生，文采与俚句并驾，生活经验与角色个性齐驱，不用僻典僻语，成就了“本色”的语言风格，大概能让戏棚下观众中，2成人懂其大略意思，6成人看懂、爱看，2成高层次人士觉得有欣赏兴味，妥妥地做到“雅俗共赏”。
同是面对“削发”后遗症，各色人等反应殊异，出言各呈神采。
春郎父张崇礼，身为相国，儒家正统人物的唱词，活像《红楼梦》中的贾政：“原道仰沐皇恩添喜庆，谁料到，盼落日，盼晨星，却把逆子头发盼回家。稀世良缘毁一举，不由老夫骂一声，春郎你这小畜生！”
岳丈皇帝，乃九五之尊，自信心自然撑破了天：“只要寡人轻轻一道旨，海可涸，山可移，张春郎何难去僧还俗，乖乖回京畿！”
婢女小红，劝说双娇公主的稚嫩理据则是“万岁爷英明无比，日理万机，这桩事，如弹丸，轻轻一吹滚滚圆……”
风趣的乳娘说得爽：“糟糟糟！天顶要游雷公，快快去请鲁国公！”这鲁国公有何本领？你看他，正话、反话，妙语连连。皇帝怪责他有失冰媒责任：“你荐的是一匹放荡不羁的野马！”鲁脸不红心不跳，花猫百舌，新论迭出，将春郎犯规说成是：“伯乐只弃驽骀，不嫌野马。马野主英明，胜似虎跃龙腾！”“大火烧鼎腹”，老年友张崇礼愁极之时，鲁还戏以谑语：“老年弟呀你莫哀叹，我有一樽‘状元红’。各来一杯双活祭，胜似待奠在九泉。”其实是心存“奥步”出谋救难。
再看青云寺的主持法聪长老，空门修持有素，说起话来“专业性”强，颇切佛理：“金刀剃下娘生发，法王座下又添孙。”嗣后知春郎是驸马，他对阿僮所言：“看来公子与我佛还是无缘。速速回报相爷，懂吗？”“你若知之，则便行之！”言简而暗藏渡人玄机，滴水不漏。
我惊奇叹于作者语言功力之深厚。读过李志浦先生之子李扬琳的一篇文章，言及乃父从三年私塾学历到知名剧作家的巨大跨越，全靠他自己勤学好问来增长学识，报纸、课本和古典诗词俱为良师益友，“浸润式”看戏的习惯，更让他体味到戏文之神髓。青年时期，他听说《目连救母》的戏文来自佛经，便加入开元寺的信徒队伍中参与翻晒经卷，得以一睹古老佛经。难怪他写起剧作来百人百面，栩栩如生。像法聪、半空的佛门之话，我相信并非率尔操觚，实是渊源有自。
戏剧是直面观众的艺术，对语言的要求极其严苛，它最忌套上了通用版“滤镜”，蔫然无采，人皆厌之。李志浦先生笔下的剧中人，淡笑涵深意，曲词见真章，他们的语言自然地显示了各异的生活经验和个性神采，如同不可互换的特殊指纹。它使我联想起了唐人杜甫的名言“语不惊人死不休”，还有现代作家柯灵说过的隽语：“炼句功深石补天”……