□陆利平
宗祠，是一个乡村宗族的文化所在，也是乡村的一种历史记录，它用自己的存在，诠释着曾经的既往，诠释着一代人又一代人的奋斗，诠释着乡村不息的文明。在三饶（饶平原县治）镇区的在城村，有一座陆氏宗祠。
据《饶平县志》（1994年广东人民出版社）记载：全县文科进士有52名。其中陆氏有两位进士：清康熙十二年（1673）弦歌都饶城的陆应瑄，入海阳学；清乾隆十年（1745）的弦歌都饶城南山村的陆日升。全县文科举人共有238名，其中陆氏有7位举人。分别是：明万历庚子（1600）弦歌都的陆宽，后任福建永福知县；明崇祯己卯（1639年）弦歌都的陆漾波；明崇祯壬午（1642）弦歌都的陆应圭；明崇祯壬午（1642）弦歌都的陆禧，后任北直隶涞水知县；清康熙壬子（1672）弦歌都饶城的陆应瑄（号蜀铅，陆禧胞侄）；清雍正己酉（1729）弦歌都城内的陆述善；清乾隆甲子（1744）弦歌都饶城南山村的陆日升。
这些中举者除了陆日升是在离现在三饶镇区约两公里的南山陆村之外，其余都是在现在三饶镇区的在城村，一个乡村之中有这么多人中举在科举时代还是不简单的。
饶平在明成化十三年（1477）置县，翌年筑城，城有东西南北四门。在城村就在城之内，诸姓混居，其中北门和西门居住有陆氏，称之北门陆和西门陆。西门陆氏后迁移他乡。现北门陆氏人口虽只有200多人（含在外），却有两座宗祠。这两座宗祠，一座为“陆氏修吉公祠”，这是以早先到此开基创祖的先祖命名的宗祠。其堂号为“树德堂”，祠堂门口有联曰“树人为百年计策；德泽广千载家风”。祠堂曾经做过名为“育才学校”的校址。
另一座为陆氏宗祠。宗祠为二进一殿堂建制，抬樑式结构，约建于清中期年间。据当地陆氏后人介绍，这座宗祠是桃园陆氏和北门陆氏宗亲共用的。桃园现分为内桃园和外桃园两个自然村，内桃村（陆氏）于清顺治十二年（1655）由三饶在城北门迁徙至此；外桃村（陆氏）于清顺治元年（1644）,由三饶在城北门、南山陆村迁徙至此。桃园没有祠堂，每年重大祭祀活动，北门陆氏与桃园陆氏宗亲集中在陆氏宗祠共同举行活动；同时，这座宗祠还是昔时陆氏子弟到县城参加科举考试的学子寓所。
当地有“西门进士公、桃园举人公、北门孝子公”之说。进士是陆应瑄、举人是陆禧［明亡，陆禧自寻桃源地（今之桃园）为歌啸之所］、孝子是陆修吉。概括了当时陆氏丰厚的人文底蕴。
这种明清时期为祭祀本地德行卓著人士而设立的祠堂，主要供奉通过科举入仕或有突出社会贡献的贤达。一般附设在学宫中。遴选程序需经乡民公举、州县初审、巡抚复核最终报礼部备案，整个过程历时约两年，所以，这种祠不是那么容易进入的。光绪版《饶平县志》载：入祠人数只有14人，其中就有举人、任涞水知县的陆禧（陆扆箴）。所以，这座陆氏宗祠应该是以陆禧为主的陆氏贤达的集体纪念场所。
进入这种祠的贤达在某种意义上说,折射出本邑人的精神光芒，也成为本邑宝贵的精神财富。
今人知道三饶（饶城）有文明塔，但甚少知道在此之前建有文峰塔。文峰塔是明崇祯年间，举人陆禧以“饶邑异峰低陷，请官创建，以培文风”而建的。文峰塔在县治东门外，离城4里，在现文明塔隔大溪（黄冈河）相对应的山上。文峰塔倒塌后，至清康熙三十七年（1698年）时建文明塔。据说，文明塔的基石部分来自于文峰塔。
现存有关文峰塔的文字记载不多。在康熙版和光绪版《饶平县志》的“艺文”中，有一首写《文峰塔》的诗：“何处飞来玉一峰，神君卜筑振儒宗。表高千岭系鳌足，影入双流迸鳄踪。手可摩天乍聆语，目堪望海时闻淙。而今身在云霄上，寄与游人仰面逢。”意即：这座像白玉的山峰从何处飞来？神仙选址建此塔是在重振儒家学统。它高耸入云仿佛巨鳌托起，塔影倒映双江激荡如鳄龙腾跃。登塔仿佛伸手可触天穹耳边隐约传来仙语，放眼远眺大海又似听见浪涛声。如今我立足云端之上，与登高望远的游人共赏此景相逢。整首诗气势磅礴，万千气象；同时，也表现了建设文峰塔对促进社会文明及人文发展有重大作用。
陆禧原名陆扆箴，禧是他的榜名。清初,陆禧出任北直隶涞水知县。“立保甲,革火耗,修文庙,人受教化,民得休养生息。”他在涞水知县的位上任官九载,辞职归家时,“士民攀辕涕泗不忍别”。回归故园之后,专心教化儿孙。“虽囊无余资，犹捐修砌桃源路40余里,路人称颂。”（《饶平县志》康熙版）。在陈端度编的《潮州府人物艺术志》中对陆禧的介绍更详细，提到了他归家之后的住所：“饶平县城北二十余里之桃源村。三楹，西向，二进二庭，泥墙、土阶，甚为卑陋。”可见甚是朴实，也印证了上面所说的“囊无余资”。
陆禧善于诗，其《饶阳八景》诗为时人所传诵。全诗分为“望海东峙”“尊君北擎”“天马南来”“待诏西爽”“河口古刹”“琴峰远韵”“凤山云啸”“绣岭风清”，诗载入康熙版和光绪版《饶平县志》。他还著有《琴言》《观古阁》《留花吟》《涞水县志》传世。
同一本县志中还收录了其他几位陆氏所写的赞美家乡的诗：有陆应瑄的《桃源瀑布泉》；陆赠衣的《西齐对菊并饮》。
陆氏两位进士都是“联捷进士”。
清康熙壬子（1672）弦歌都饶城的陆应瑄中举人，隔年，即清康熙十二年（1673）又中进士；清乾隆甲子（1744）弦歌都饶城南山村的陆日升中举人，隔年，清乾隆十年（1745）又中进士。联捷进士在历史上是一种极高的荣誉，表明考生在连续的考试中表现出色，显示出其卓越的才华和学识。
还有明崇祯壬午（1642）陆禧和陆应圭为同榜举人；陆宽、陆应奎、陆漾波则是“父子三举人”，均是传为佳话。康熙《饶平县志》“人物志”中有陆宽父子三人的传记，由此可见一斑。
饶平做为有山有海之地，耕读传家思想理念根深蒂固，陆氏贤达对当时教育作出重要贡献，促进了教育发展。其中的陆宝尤为出色。
《饶平县志》（康熙版）有载：陆宝号我朝。“生而醇谨，好善力学。”但他在科举中，却“以数奇九试不利”。于是，陆宝“设馆聚徒受业者几半邑”。虽然，陆宝考试不中，但开设学馆，聚集学生教授学业，却几乎半个城邑的学生都来向他学习。更重要的是，来他这里参加学习的人，“造就成名者众”。而陆宝的儿孙们在陆宝的教育和影响下，也十分争气，各有所成就。“人以为严师之报应。”
陆宝有三个儿子。长子陆正，是贡生；次子陆祺，是廪生；最小的儿子陆扆箴（陆禧），是举人，担任过知县。陆扆箴还为他父亲陆宝请赠知县。康熙版《饶平县志》在“封赠”中记载道：赠知县陆宝，号我朝，知县扆箴之父，康熙十四年。
陆正天赋聪颖，深受家族学问的影响，幼年时在童子考试中表现优异。虽然七次参加科举考试都未能成功（终生只得贡生），但他对子孙的培养是成功的。他的长子陆大宣是邑庠的学生；次子陆应瑄在1672年中举人，隔年，即1673又中进士；孙子陆赠衣也是邑庠的学生。
陆祺生性孝顺友善。侍奉父母饮食时必定亲自检查并呈上，父母生气时他必下跪恳求，直到怒气平息才起身。同时，他轻视钱财乐于施舍，乡里百姓都称颂他的义举。他的儿子叫应珩，孙子名华，都是县学的学生。
康熙版的《饶平县志》由时任知县的刘抃主修，时饶平士绅有16人也予以积极参与，为该志的成书贡献良多。其中有“文学陆生应珩、陆生赠衣、陆生斌……各效参订之力”（康熙版《饶平县志》）。陆应珩为陆祺的儿子（陆宝的孙子）、陆赠衣为陆正之孙（陆宝的曾孙）。上面的《文峰塔》就是陆应珩所写，在同一本县志之中他还留存有《望耕楼》一诗。