□鲍安顺
春天去山林间踏青，我带上一本喜欢的书，在那儿阅读时，忽然听到林间布谷在叫，叫得让我心动，那是春之声，声声凄厉，缠绵悱恻，在唤醒天地春色。
在书上，我曾阅读到西欧的杜鹃钟，那钟每到一个时点，就有一只杜鹃鸟跳出来报时，叫着“克谷”之声，与杜鹃鸟的“Cuckoo”鸟叫声，几乎相同。我用过那闹钟，尤其在春天，早晨被它叫醒，感觉挺有趣的，招人喜爱。西方人，爱听杜鹃叫声，在波兰就有《小杜鹃》歌，是首民歌，三声部演唱，我在优酷音乐高清视频里听到过，歌曲嘲笑找姑娘时横挑鼻子竖挑眼的浮夸青年，唱得风趣活泼，在三拍子中第二拍是重拍，更见乐趣。那《小杜鹃》民歌，也是儿童歌曲，那杜鹃鸟，还有杜鹃花，应该都是小朋友们的至爱之物，那欣喜之爱，有童趣的天真，也有童心的美好。
杜鹃在中国是一个神话吉祥之物。《太平御览》援引《蜀王本纪》说，古时有位天上下凡的男子，蜀王杜宇，他开疆辟土，号望帝。有位名仕叫鳖灵，他凿巫山，开三峡，除水患有功。望帝因他功高，让位于他，自己隐居西山修道。哪知，鳖灵慢慢变了，把国家治得乱七八糟，还占了杜宇的妻子和女儿。
望帝心急如焚，去收回王位，却进不了城门紧锁的都城，只好郁郁寡欢地回到西山，日夜掩泪痛哭，死后化为一只会飞会叫的杜鹃鸟，整日高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”叫得舌尖出血，染红了嘴与口腔。望帝之妻皇后，听到杜鹃哀鸣，明白是丈夫灵魂所化。悲伤之下，日夜哀嚎着“子归，子归”，终究郁郁而逝，灵魂化为杜鹃花，开满山野。那“杜鹃啼血映山红”，是传说佳话，也是对爱情的圣洁歌咏。杜鹃，便一名二物，既是鸟，也为花。
那杜鹃，还有好几个别名，为杜宇、子规、子鹃、谢豹等。李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之……夜啼达旦，鸣必向北……田家候之，以兴农事。”师旷在《禽经》里也说：“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”那杜鹃，是春鸟，深谙农耕时光的春情春景，有春的伤情，也有春的欣喜。
苏轼也有诗云。“溪边布谷儿，劝我脱破裤。不词脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。”那农民疾苦，催租与“耕”和“种”之间，诗里深含“劝耕”之关怀，也有农耕之苦和田租的苦寒之意。那杜鹃鸟，也称春耕鸟，它开春鸣叫，是传说里的垂涕而道，也是在劝说田家，春耕在即，千万不要耽误农事。
席慕蓉散文《杜鹃》，写一个小男生忽然脱离了众人，往墙边跑过去，身后追着他跑的姊姊，一路叫骂他。那男孩跑到墙角，从地上捡起了一把折断掉的杜鹃花，把它插在小黄帽子底下，红艳艳的，与他那黝黑顽皮的小脸蛋儿，相映成趣，显得更艳更红了。那小男孩，张大嘴哈哈地笑着，是个小小可人儿！我想，那小男孩捡拾的杜鹃花，也与杜鹃鸟一样，情义可嘉，美好而真实。
郭沫若在散文《杜鹃》说，杜鹃在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上，它有望帝忧国之志，在人们的心目中成为爱情象征，拥有民族感情。在东方诸国和日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。可是，那杜鹃鸟，它灰黑色，羽毛并不美，而且习性专横残忍，自己不营巢、孵卵、哺雏，产卵于莺巢中，让莺替它孵卵哺雏，长成时，甚至比母莺还大，每每将莺的雏鸟挤出鸟巢外，任它们在鸟巢外，啼饥号寒而死，它却独霸母莺哺育，是真正的大盗之鸟。
那杜鹃鸟，欺世盗名，其实它并不要求于人，把它崇拜成佳人志士，啼血帝王。那也不只是人们的牵强附会，而心驰神往，是人类追求美好事物的心灵渴望。