七、收拾
韩愈《送高闲上人序》年代无考。据赞宁《高僧传》卷三十四云：高闲，乌程人，“克精讲贯，宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣。闲常好将霅川白纻书真草之踪，与人为学法焉。”宣宗(李忱)即位距韩愈卒已22年，韩愈《序》“当写于穆宗长庆中的晚年。虽云送人，却是借高闲学书法发泄对当时由皇帝到大臣崇尚佛老的激愤之情。”（张清华《韩愈诗文评注》语，中州古籍出版社，1991.8.）韩文曰：
今闲师浮屠氏……是其为心，必泊然无所起，其于世，必淡然无所嗜，泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。则其于书得无象之然乎！
（韩《序》之前段谓：“往时张旭善草书，不治他伎：喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉。无聊不平，有动于心，必于草书焉发之……今闲之于草书，有旭之心哉？不得其心而逐其迹，未见其能旭也。”此言“则其于书得无象之然乎！”［意为：能不能够学得和张旭一样呢？结论显然是“不能。”］）
“收拾”之词，其义项有“整理、整顿”的意思。《后汉书·徐防传》：“收拾缺遗，建立明经。”《北史·高车传》：“蠕蠕、社崘破败之后，收拾部落，转徙广汉之北。”潮州民间故事鬼怪说：“待我三更三点(半夜)来收拾你。”口语曰：“行李收拾好了。”等等，均本此义。
八、颏
韩愈《记梦》诗作于元和二年(807)。据唐·李翱《韩公行状》：“改江陵曹军（法曹参军的简称），入为权知国子博士。宰相（郑絪）有爱公文者，将以文学职处公。有争先者，构公语以非之。公恐及难，遂求分司东都。权知三年，改真博士。入省，为分司都官员外郎。”《记梦》诗作于“宰相有爱公文者，将以文学职处公”的时刻，该诗以开句云“夜梦神官与我言”，结句云“我能屈曲自世间，安能从女（汝）巢神山。”（《史记》云：“海上有三神山。”）末句谓“不能随人俯仰”，充满“鄙夷不屑”之意。中有句云：“石坛坡陀可坐卧，我手承颏肘拄座。”（意为：“石制的台或墩［古代祭祀天地、帝王、远祖或举行朝会、盟誓及拜将的场所，多用土石等筑成。］山坡倾斜可供坐卧，以一手支颐，一手拄地而坐，一付傲慢箕踞之态。”）
“颏”是下巴和腮帮子。唐·郑棨《开天传信记》：“文树髭生颔下，貌类猿猴，上令黄幡绰嘲之……幡绰许而进嘲曰：‘可怜好文树，髭须共颏颐别住，文树面孔不似猢狲，猿狲面孔强似文树’。”唐·柳宗元《游黄溪记》：“石皆巍然，临峻流，若颏颔断齶。”潮州口语曰“下颏”，显系从韩诗“我手承颏”承接过来。如言：“伊个下颏????（他的下巴饱满。按：??［潮音读（毛欧1），意为饱满，就像给肉覆盖一样。］）歇后语：“下颏生瘤——堵着。”等等。
九、谽呀（谺）
韩愈作《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》（简称《陆浑山火》诗）于元和二年（807）“遂求分司东都（洛阳）之时。据《新唐书·皇甫湜传》：“湜，字持正，睦州新安人。擢进士第，为陸浑（县）尉。仕至工部郎中。”沈钦韩〔韩集注〕曰：“皇甫之（诗）作，盖其寓意也。火以喻权幸势方薰灼，炎官热属则指附和之人。牛（僧孺）、李（宗闵）等以直言被黜，犹黑螭之遭焚。终以申雪幽枉，属望九重。其词诡怪，其旨深淳矣。”《韩集》陈沆［注］曰：“昌黎言必由衷，何苦为此等不情无谓之词，以自耗其精思乎？（以下有一段“藩镇跋扈”之描述，略去）……此事盖昌黎所深痛，而又不忍显言以伤国体、长骄镇，故借词以寄其哀……皆瘦词寄托，以避毁谤。故末（句）云‘虽欲悔舌不可扪。’”
《陆浑山火》诗有句曰：“池波风肉陵屯，谽呀巨壑颇黎盆。”（王元启《韩集注》曰：“如池而波风，肉如陵之屯聚。”顾嗣立《韩集注》曰：“公此句似从《左传》‘有酒如渑（池），有肉如陵’二句脱化出来。”下句“谽呀”系从《史记》司马相如《上林赋》：“谽呀豁閜”（郭璞［注］：“皆山谷之形容也。”）之句而来。颇黎：指状如水晶的宝石。《太平御览》卷808引汉·东方朔《十洲记》：“昆仑山上有红碧颇黎宫，名“七宝堂”是也。”（下句意为：高低不平的巨大山谷就像用宝石装饰过的大盆一样。）
“谽呀”亦作“谷今呀”、“谽谺”、“谷今谺”。《汉书·司马相如传下》：“岩岩深山之谾谾兮，通谷谷害乎谷今谺。”意思是：山谷空旷、山石险夋貌。唐·独孤及《招北客文》：“其北则有剑山巉巉，天凿之门，二壁谽谺，高岸嶙峋。”潮州口语“谽谺”读［憾虾1］，也本此义，特指“表面凹凸不平”。如言：“这木地板经水一浸，有点谽谺。”（这木地板经水一浸，表面有点高低不平。）……等等。
十、荦确
韩愈《山石》诗作于唐德宗贞元十七年（801），时在京师任四门博士。明·瞿佑《归田诗话》曰：“元遗山（结）《论诗三十首》内一首云：‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗：’初不晓所谓。后见《诗文自警》一编，谓‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝’,此秦少游（观）《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。”清·方东树曰：“（《山石》诗）不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。”该诗好评如潮……
《山石》诗首句曰：
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
又，韩愈、孟郊《纳凉联句》：“炎湖度氛氲，热石行荦硞。”王伯大［音释］：“硞音确。”
“荦确”一词,亦作“荦硞”、“荦嶨”,“荦确”音luòkè(潮音读[洛酷4］。义为“怪石嶙峋貌”。宋·苏辙《墨竹赋》：“山石荦埆，荆棘生之。”清·段松岑《灵岩神宝寺访碑》：“荦嶨复荦嶨，蓦山履绝壑。”潮州口语从“怪石嶙峋”、“山石险恶”引申为“事物出毛病”义，如言：“食老真无用，身体块块‘洛酷4’。”（年纪大了，身体每个部份都出现毛病）；“这部机器购置久年，经常‘洛酷4’。”（这部机器已购置多年,经常出毛病）等等。
十一、姹（嬷）
《县斋有怀》系韩愈于唐德宗贞元十九年因上《御史台上论天旱人饥状》，“专政恶之”，贬连州阳山县令时在县斋作。平仄韵五言排律，镕裁甚工。顾嗣立曰：“公诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用……解得此秘，则腐朽化为神奇矣。”该诗中有句曰：
闲爱老农愚，归弄小女姹。
东汉·许慎《说文·女部》：“姹，少女也。”姹（潮音读［渣］）女，特指美女。《后汉书·五行志一》：“河间姹女工数钱，以钱为室金为堂。”又有“娇美，艳丽”之义，除韩愈《县斋·有怀》有“归弄小女姹”之句外，宋·潘元质《倦寻花》词曰：“树色沉沉，春尽燕娇莺姹。”清·陈维崧《菩萨蛮》词云：“年时斗酒红栏下，一丛姹紫真如画。”梁启超《澳亚归舟杂兴》说：“姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴”……等。
潮州口语称妓女为“?嬷”，“?”音同“渣”，实寓“人间渣滓”之意。潮阳话则称妇女为“?嬷”，“?”字应改为“姹”。（有美女之义）故尊称女性为“姹嬷”。
……
韩愈诗文与潮州口语的关系，是“韩学”研究领域的重要课题之一。以上挂一漏万，且为不妥之处，谨俟识者正之。